柔道图：共有12人参加，两两相对，均穿短裤，一方红色，一方白色，跣足。都在紧张地搏斗：有的刚交手，有的已打得不可开交，有的已摔倒在地，有的已受伤停战。两位身穿长袍的裁判：一人站于方桌上拿写有藏文“1”的木板，另一人手拿写有藏文“2”的木板，正在裁决。另外，还有两人手捧“哈达”欲献给获得胜者。观战者手舞足蹈，好像正在议论纷纷，还有的用长筒望远镜在观看。

　　赛跑图：有14人参加，皆头戴胡帽，跣足，穿红、白、绿三色短裤，似三方参加比赛。画面呈一线分布，形象各异；有的边跑边喊，有的正加顾同伴，有的因抢道而争吵，栩栩如生。

　　赛马图：有马19匹，比赛已正式开始，人人扬鞭策马俯胸奔驰；马四蹄奔腾，昂首引颈。骑手头戴胡帽，身穿长袍，脚穿长靴。一名裁判手拿短鞭指挥，好像在喊“加油”哪！这些壁画是研究我国舞蹈、杂技、体育运动的珍贵实物资料。

　　文物　桑耶寺的文物众多，珍贵的有砖瓦、石刻、铜钟等。

　　砖瓦：是桑耶寺现存数量最多、时代最早的文物之一。根据史书记载：砖瓦主要用于红、黑绿塔和王妃拉康，大多烧制于吐蕃时期。现存的砖有红、黑、绿三种颜色（绿砖施釉）。砖的形制有正方形、长方形、梯形、子母口形四种，砖面一般都有文字（古藏文），系烧前模印而成，其内容都是表示该砖所在的方位，如“内”、“外”等。瓦的形制有板瓦、筒瓦两种，有不同型号，皆施绿釉，瓦面有藏文火印，瓦内有很细的布纹。有些板瓦和筒瓦带滴水或瓦当，滴水上饰乳钉纹、三莲瓣波浪纹；瓦当上装饰灵塔、大乳钉和莲珠纹等图案，非常精致。

　　石刻：桑耶寺的石刻种类繁多，刻技精湛，是西藏地区其他寺庙不多见的。

　　石佛像：佛殿主供的释迦牟尼像是用一块哈布山的巨石雕刻而成，像高3.9米，头戴高冠，外着右袒式大衣，手结触地印，结跏趺坐，属早期浮雕艺术珍品；千佛像九百余尊，均刻在0.4～0.5米的长方形石板上，个个高挽发髻，身着袈裟，结跏趺坐于仰莲座上，手势有指地、论辩、施舍、转法车仑等多种姿势，这是其他寺庙没有的；观音菩萨像2尊，为高浮雕，系四臂、八臂观音，形象逼真；四面大天王像4尊，系半浮雕，线条明晰流畅，造型生动；金刚护法像2尊，头戴塔式宝冠，身着长裙，上身袒露，右手置于腰际，左手下垂持莲花，丰乳细腰，造型优美，动感极强；罗汉像6尊，为高浮雕，形态各异；绿度母像，头戴五花宝冠，袒露上身，下着裙子，饰有耳环、项链、璎珞、臂钏、手镯、脚钏，游戏坐于莲花座上，莲座下有山，山间有护法神像；莲花生像，头戴类顶帽，手抱骷髅杖，右手持金刚杵，左手端骷髅杖，右手持金刚杵，左手端骷碗，结跏趺坐于莲花座上；米拉日巴像，上身袒露，披着长发，右手支在耳旁，似在苦苦思索教理。

　　石狮：在大殿门前左右两旁，是被作为护卫大殿的护法神而雕塑的。高1.23米，长0.76米，嘴、鼻突出。高1.23米，长0.76米，嘴、鼻突出，额部后缩，双目有神，项系宝铃，长尾长卷，两耳下耷，俨然一尊不可缺少的大殿护法神角色；

　　石象：有2尊，立于大殿前廊。大石像高1.1米，长1.3米，小石象高，长均为0.5米，用汉白玉石制作，长鼻触地，身佩金鞍，雕刻得惟妙惟肖，是西藏不可多得的石刻佳品。

　　石刻酥汕灯：灯上刻有莲瓣等花饰，油满灯亮，别具风格。

　　石佛塔：为高浮雕，刻在一块高0.79米，宽0.45米，厚0.07米的石板上。佛塔高0.72米，顶端有屋檐，上盖半圆形筒瓦；塔由塔座、塔身、相轮、太阳、月亮组成。塔身共15层，第4、8、15层为覆莲形，而整个塔身又呈瓶形，宝瓶正面中部有一小佛龛，内有佛像1尊，头戴塔式宝冠，袒露上身，下着裙，双后置于胸前结转法车仑印，结跏趺坐于仰莲上。

　　铜钟：高1.1米，直径0.55米，重约三四百公斤。钟面铸有古藏文，记述着墀松德赞的第三妃甲茂赞母子为供“十方三宝”而铸造此钟。这口钟是甲茂赞特邀请内地汉僧大宝（仁钦）监造的。据《贤者喜宴》记载：“墀松德赞第三妃甲茂赞，自修一般，殿上又献铜钟一口。”即是指的这口铜钟，也是西藏所铸的第一口铜钟。

　　石碑：在乌孜大殿正门口，高3.8米，座高0.8米，以古藏文刻记了桑耶封建造情况。这是吐蕃时期的珍贵文物。

　　匾额：大殿正门的门楣上原挂有皇帝所题“格鲁伽蓝”的匾额，可惜今已不存。尚能见到的是大殿二门上悬挂的“大千普佑”清代匾额，长2.92米，宽1.38米，四周金龙框边，蓝地金字，图章和落款均被毁掉，不知系哪位皇帝的手笔。

　　金刚神舞：桑耶寺的宗教节日和宗教舞蹈非常古老。每年藏历1月10日跳金刚神舞，11日跳经藏会供金刚神舞。藏历5月15～16日又跳金刚神舞，17日再跳经藏会供金刚神舞。藏历1月10日黎明，桑耶寺僧人和周围群众使登上屋顶向东凝望，传说这天莲花生大师要骑着太阳的第一道金光重返西藏。接着跳金神舞，一千二百多年前桑耶寺的首建者藏王墀松德赞、大堪布菩提萨埵、密法师莲花生的形象都要出现于舞台，主角还有莲花身的8个化身。经藏会供金刚神舞是当年墀松德赞的王位继承人牟尼赞普在桑耶寺设立的四大供养之一，从遥远的古代一直延续到了今天。“堆顿曲巴”节也是由僧人扮演神舞的表演者，届时桑耶寺两位最凶猛的护法神白哈尔神王和赞玛热赞王都要出场。白哈尔和赞玛热赞王都要出场。白哈尔和赞玛热出场时，后边紧跟着100位咒师、100位比丘、100位魔女、100位武士组成的方队，狰狞威猛，令人惊心动魄。

　　桑耶寺在朗达寺玛禁佛时遭到破坏。后弘期，鲁梅等卫藏10人从多康返回卫藏后，分居于桑耶寺各殿，筑墙为界，传法授徒，该寺逐渐成为宁玛派道场。后因僧团内江，三王妃殿毁于兵燹。萨迦派统治时期，萨迦本钦曾对该寺进行修葺，并有萨迦派僧人住寺，遂又成为萨迦派道场。宁玛、萨迦同刹迦同刹共处。据藏文史书记载：清初桑耶寺又遭回禄之灾，现有建筑多为第六世达赖时重建。热振呼图克图摄政时期，曾予以修缮。近年来，国家拨巨款进行重点维修，恢复了原貌。