五、重修寺塔功德碑主

　　在慈恩寺院内保存的历代重修寺塔的功德碑有十三通，明四通，清八通，民国时五通。兹将主要者介绍如下：古

　　在大雄宝殿前东侧有明成化二年（1466）丙午四月所立的《重修大慈恩禅寺记》碑，蟠螭圆首，二龙戏珠石刻方座，通高245厘米，碑厚25厘米，宽88厘米，小篆碑额，其中碑面高160厘米，碑文竖排22行，每行排满59字中楷，碑文载明：“起前后殿各五楹，山门、廊庑、方丈、僧堂以数峙。”古

　　在大殿前西侧有清光绪十三年（1888）丁亥春月所立《重修慈恩寺记》，一龙戏珠方座，该碑缺首，现通高266．5厘米，碑宽97厘米，厚22厘米，碑为正文竖排9行，每行排满为45字大楷，笔力苍劲，气势磅礴。知

　　在大殿东角门“吉祥门”西侧有清道光十二年（1833）四月所立《重修慈恩寺碑记》，圆首无座，通高159厘米，宽63厘米，素面无纹，上有篆额“皇清”二字，正文竖排12行，每行排满52字小楷。主

　　在“吉祥门”东侧墙上嵌有《重修大塔寺遇仙桥记》，系清康熙辛亥花月（1731）所立，通高145厘米，宽64厘米，正文竖排8行，每行36字，该碑青门扬烈书丹，中楷书体，笔法瘦劲流畅。斋

　　在法堂、藏经楼殿前东侧有清康熙十七年（1679）戊午孟夏所立的《重修大雁塔寺前轩记》碑一通，碑高410厘米，宽89厘米，厚24．5厘米，圆首龟趺，仅碑身高240厘米，竖排14行，每行48字，正楷，字体清秀。古

　　法堂前西侧，竖有清乾隆十一年（1747）夏四月所立《慈恩寺功行碑记》，通高410厘米，宽87．5厘米，厚21厘米，圆首龟趺，碑身高243厘米，碑文竖排17行，每行48字，楷书。碑文的上部刻绘有一幅《雁塔胜迹图》，图的中部绘着现今慈恩寺全图，従下而上分别排列着遇仙桥、山门、天王殿、方丈、大雁塔等殿堂，并将従西到东的西安城、小雁塔、太白山、圭峰、终南山、曲江池、骊山、西岳华山各景巧妙环绕，绘于寺院四周，其间河湖山色，云雾飘逸，细看僧俗各异，有挑担、骑马、推车、垂钓等等，构成一幅景色优美、布局完整、丰富多彩的雁塔胜迹图。古

　　还有民国二十年（1931）为慈善家朱子桥将军重修寺塔所立的《朱子桥将军重修大慈恩寺功德碑》和《重修大慈恩寺纪念碑》。两碑均为圆首，碑额分别为张继所题“玄奘复兴”和“轻尘足岳何遂”。碑头上似这样将碑名题词与题者落款俱刻于碑额者，并不多见，颇有些现代风格。其中“玄奘复兴”碑，通高240厘米，宽93．5厘米，厚32厘米，碑文竖排18行，每行46字楷书。“轻尘足岳”碑，通高230厘米（稍残），宽87厘米，厚20厘米，正文竖排11行，每行50字楷书。知

　　六、雁塔题名碑古

　　慈恩寺院内现存近百通雁塔题名碑，多为明清两朝的遗留碑石文物。斋

　　唐中宗神龙以后，新进士曲江宴罢，齐集慈恩寺塔下进行题名活动，后世称为“雁塔题名”，据《太平广记·贡举》云，唐进士“既捷，列姓名于慈恩寺塔，谓之题名。”又载：“神龙已来，杏园宴后，皆于慈恩塔下题名，同年中推一善书者。他时有将相，则朱书之。及第后知闻，或遇未及第时题名处，则为添‘前’字，故昔人有诗云：“曾题名处添前字，送出城时乞归诗。”可是雁塔题名究竟始于何时何人，颇费稽考。除上述神龙时说外，还有始于韦肇和始于张莒两种说法。这二说均晚于中宗时说，可信程度不高。后世引为故事，雁塔题名的文化活动一直沿袭到清末。在大慈恩寺院内和大雁塔上，至今存留的明清两朝乡试举人仿效唐代进士题名碑七十三通，其中明代三十通，清代四十三通，约有三分之一已残。顺便一说，在荐福寺小雁塔院内至今也保存有明清武举题名碑十七通，也称“雁塔题名”。因为在大小雁塔仿效唐人题名于塔壁，颇具唐风遗韵，长期演变，逐渐变为“文题大雁塔，武题小雁塔”的风俗。斋

　　七、经　　幢主

　　在大雄宝殿前面，竖立一通残损的“大悲心陀罗尼经”经幢，通高212．5厘米，其中圆形仰莲幢顶，高20厘米，下部鼓形幢座高60厘米，幢身为八面体，高132．5厘米，上有“大慈恩寺僧贵戒师于丙午正月初八日圆寂铭记，大朝丙午岁次仲夏初旬前六日归塔”，此经幢为元代丙午岁（1306或1366）仲夏立。知

　　另外，在法堂藏经楼前面，竖立一通刻有“佛说千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句真言”的经幢，通高138厘米，莲花幢顶直径68厘米，高20厘米，复莲幢座高23厘米，幢身呈八棱柱形，高95厘米，字迹清晰，字体秀美，此为唐咸通八年（867）所立。知

　　经幢系我国唐代初期在寺院中出现的一种新的建筑类型。佛教寺院石刻，幢原指佛像前所立用宝珠丝绵装饰的竿柱，为丝、棉、麻织制伞盖状物，顶装摩尼宝珠，下缀莲花飘带，经典文字绣于或书写于幢上，其形式与塔相仿，现在大慈恩寺和一些寺院佛殿内也有悬挂，供于佛前。佛教相信经幢具有无限法力，可以镇魔驱邪，护祐太平，幢影映于人身，据说可以不为罪垢染污。最初有寺院仿我国石碣形式以石头雕刻模仿丝帛经幢，称之为陀罗尼经幢，所以大雁塔院经幢亦称为“陀罗尼神妙章句真言”经幢，经幢一般由幢顶、幢身和幢座三部分组成，陈列于古刹佛寺，与殿堂相得益彰，十分协调。知

　　八、石　　灯古

　　在慈恩寺东侧置有一石灯，此石灯为花岗石刻制，灯身饰有仰莲和宝珠，灯呈六角亭子形，灯柱为饰有连珠的圆柱形、六边形莲花基座，通高215厘米，其中座高37厘米，灯柱高62厘米，造型浑厚，风格独特。灯，又作灯明，佛前六种供具之一，表示佛智波罗密（究竟），也借指佛。该石灯为日本佛教界人士赠送物。在古代，石灯也称长明灯，用于放置油灯照明。佛教寺院的石灯，则是僧众敬佛礼佛的重要设施，也是佛寺建筑中有很好点缀烘托作用的建筑小品，使佛像前或佛寺中佛灯常明，既方便实用，又安全防火。知

　　据张驭寰先生文载，我国最早的佛寺石实物为山西太原童子寺北齐时代（550—577）石灯。石灯随着佛教东传，也流传到日本，在日本的佛寺、神社、庭院十分普遍，而日本佛教界向佛教法相唯识宗祖庭——大慈恩寺敬赠一尊石灯，成为象征中日两国人民和佛教界人士友好和平的友谊之灯。知