但是，在我为此自豪时，还有一种解读，是令人迷惑不解的。不知是借和合二仙的诗（应该是伪作）表达自己的懦弱胆怯，忍饶耐退，听天由命，安分守己，不当出头鸟，自扫门前雪；还是表达中国人的智慧，以退为进，以柔克刚，无为就是有为，为唾面自干，指望对神明等靠要，白得馅饼的精神洋洋自得。这得有清醒的认识，还得保持对一切文化现象拥有扬弃的精神。

　　对此，我们应该清醒地认识到消极避世是不可取，应该正视矛盾的普遍存在。我们提倡和合精神，但并不反对矛盾是客观存在的现实。面对现实的困难与矛盾，我们不能用精神鸦片来麻醉自己。我们认识到“和”“合”，也是同时存在的矛盾的两个方面，追求和合是我们最高精神境界，我们应该运用中华文化（包括中国化了马克思列宁主义）来丰富智慧，增长才干，解决我们现实中存在的各种矛盾与问题，实现社会和谐。这才真正是我们探索寒山和合文化的要义之所在。

　　参考文献：

　　[1]《寒山寺志》编写组编.重修寒山寺志[M].南京：江苏古籍出版社，2002.9

　　[2]苏州寒山寺编，盖国梁配图.寒山寺[M].上海：上海古籍出版社，2003.12(2006.6重印)

　　[3]苏州寒山寺编，寒山寺赞[M].上海：上海古籍出版社，2003.12

　　[4]林锡旦著.寒山寺[M].北京：中国林业出版社，2004.12

　　[5]张立文：《儒家文化的现代转换》《长白论丛》1994.3；《和合学概论——21世纪文化战略的构想》（上、下），首都师范大学出版社1996；《中华和合人文精神的现代价值》《社会科学研究》1997.5；《儒家和合文化人文精神与二十一世纪》《学习》1998.2

　　[6]中华和合文化弘扬工程秘书处：《中华和合文化研究概述》，《光明日报》1997.2.6；程思远：《世代弘扬中华和合文化精神——为“中华和合文化弘扬工程”而作》，《光明日报》1997.6.28

　　[7]《孟子·梁惠王上》、《孟子字义疏证·卷下》

　　[8]《老子·二章》、《老子·十四章》、《老子·二十五章》、《老子·三十七章》、《老子·五十七章》

　　[9]郭齐勇：《近五年来中国大陆儒学研究的现状与发展》《原道》六辑

　　[10]余敦康：《夏商周三代宗教——中国哲学思想发生的源头》《经学今诠三编》（《中国哲学》第二十四辑）1页，辽宁教育出版社，2002

　　[11]张岱年：《中国哲学大纲》18页，中国社会科学出版社1982

　　[12]《朱文公文集》卷七十六，《中庸章句序》

　　[13]陈荣捷《西方对朱熹的研究》，《中国哲学》5辑，208页，三联书店，1981及其《朱子之创新》《朱子学新论》21-22页，三联书店（上海）1991

　　[14]《春秋繁露·循天之道》：“是故东方生而西方成，东方和生，北方之所起；西方和成，南方之所养长……”

　　[15]《史记·老子韩非列传》、《史记·仲尼弟子列传》

　　[16]《论语·述而》、《论语·阳货》、《论语·公冶长》、《论语·雍也》。

　　[17]《庄子集解内篇校正·德充符第五》、《庄子集释卷七下》

　　[18]《管子·幼官》、《管子·兵法》、《论语·宪问》：从总体上说，在孔子心目中，管仲无疑乃是一位“仁者”。

　　[19]《礼记·乐记》、《礼记·曲礼上》

　　[20]《汉书·董仲舒传》

　　[21]《徂徕石先生文集》卷二十《移府学诸生》，卷十九《宋城县夫子庙记》

　　[22]《周易·系辞下》

　　[23]李观：《通儒道说》，《全唐文》卷535，中华书局1983

　　[24]《日知录》卷七

　　[25]凌廷堪：《校礼堂文集》卷四，《复礼上》《复礼中》

　　[26][美]阿兰·布鲁姆（Allen Bloom）著、秦露等译：《巨人与侏儒（Giants and Dwarfs）——布鲁姆文集》294页，华夏出版社2003

　　[27][美]列奥·施特劳斯（Leo Strauss）著、彭刚译：《自然权利与历史（Natural Right and History）》13页，三联书店（北京）2003

　　[28][美]斯坦利·罗森（Stanley Rosen）著、张辉译：《诗与哲学之争（The Quarrel Between Philosophy and Poetry）——从柏拉图到尼采、海德格尔》34页，华夏出版社2004