“心念与世界”的关系，我此次在新加坡讲《十善业道经》时也谈到很多。

　　有情的身心是在情界，我们所看到的山河大地则是有情赖以生存的器世界。

　　十法界有情有各自的世界。业力不同，看到的世界不一样；心情不同，看到的世界不一样；思想境界不同，看到的世界也不一样。

　　众生虽然有佛性，但对于凡人而言，佛性虽有若无--因为我们都生活在自己的妄识中，因此妄识而迷失了自己的本性。

　　缘起法是非常深奥的，佛说：缘起甚深。

　　我们了解缘起，首先应从理论上来学习。

 

 我希望同学们围绕《佛法概论》来认真思考，积极提问。有不少人对印老的著作持排斥的态度，就我本人来说，对印老的思想虽也有不以为然的地方，但不能否认，其中还是有很多值得借鉴和学习的地方。尤其是《佛法概论》，应当说是一部非常好的著作，我至少读了五遍，获益非浅！所以才一再向大家推荐。

　　如果我们能够认真地学习《佛法概论》，就能在短时间内就能把握佛法的基本要领。

　　 6月17日：关于“三法印”  

　　我们把有关“三法印”的内容安排在“世界观”这一部分中，因为“三法印”揭示了宇宙人生的实质。

　　透过缘起的观点来观察世界，就能认识到世界的无常性和无我性。

　　无常故无我，无常是从时间上说的，无我是从空间上说的，两者显示了有为法的实质。　  无常是破除我们的常见，无我是破除我们的我见。佛经中讲，观无常足以解脱。如果缺乏正确的人生观，思想境界提高不上去，修什么法门都没有用。

　　无我则显示了佛教在宗教中的独特性。大凡宗教都主张宇宙间有主宰的上帝或独存的神我，而无我是对独宰的上帝或神我的彻底否定。

　　无我是从事物存在的空间上去分析的。

　　有情所以执我，是由于有情的错执。而“诸法无我”则揭示了宇宙人生的真相。我们烦恼妄想的根源是什么？就是我执。“诸法无我”所要空去的“我”，正是有情所执的“我”。　  在佛教中，我执还有“人我执”、“法我执”之分。

　　有情执身为“我”，是“人我执”，并由我执而引生种种烦恼妄想。

　　执法的独存性、实在有及常恒不变性，为“法执”。

　　佛经上说：“见缘起即见法，见法即见佛”。我们应根据“三法印”的道理来好好的思考一下这句话。

　　“空”显示了诸法无自性，空是要破除实有的执著。

　　诸法实相非空非有。

 

缘起包括生灭性和寂灭性两个层面。认识到缘起的生灭相是契入缘起寂灭相的基础，而对无常的正确认识和深刻把握，是契入实相的关键。

　　大家能否正确的认识无常？在生活中，只要能以无常的眼光去看世界，多有几分无常的认识，对世事就会少几分执著。只要“我执”能够淡一分，烦恼就会相应地减少一分。有了对“无我”的认识，才能渐渐去除迷妄之心及各种执著，最终真正证得“无我”。　  “三法印”又是甄别佛法与非佛法的标准，也就是说，凡符合“三法印”的便是佛法，反之，则非佛法。这是我们必须把握的基本纲领，今天这个世界，歪门邪道及相似佛法很多，没有正见作为指导，就很容易被误导，走上邪路而不自知。

　　问：如果无我后，人还有没有感觉呢？

　　答：你本来就无我，现在有没有感觉呢？

　　问：菩萨知道自己是菩萨吗？

　　答：关于这个问题，我们可以回想一下《金刚经》是怎么说的？“所谓菩萨，即非菩萨，是名菩萨。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、法相，即非菩萨。”

　　 6月23日：佛教的道德观

　　道德就是合理的行为准则。

　　佛法的道德实践是建立在正见的基础上，依正见生起道德的行为，达到知法入法的结果。

　　在修学佛法的过程中，有信解行证的次第及闻思修的次第，都说明了认识与道德实践的关系。道德的实行往往与人们对道德自身的认识有关。法是依法见法的德行，真理与德行并非互不相干。

　　道德建立的基本基础是因缘因果。

　　由正当的行为获得美好的人生结果，如行五戒十善感人天果报；由不正当的行为获得痛苦的人生结果，如行十不善感三恶道的果报。因此，从世俗谛的层面上看，道德和利益的关系是密不可分的。当然，在乎利益、执着利益，这种道德行为的层次并不高。

　　我们的不良习惯是无始以来养成的，冰冻三尽非一日之寒，天下最难的事大概就是战胜自己。不去接触不如法的环境，就更容易避免犯戒。佛经中称赞远离的功德，而整个解脱道的修行也都是以远离为基础。

　　道德的心理因素，属于道德心理学的范畴。

 

佛法说，一切唯心造，由心造善造恶，由心造天堂地狱，在我们的一切行为中，心是根源。因此，惭愧心非常重要，它是道德行为的重要组成部分。惭愧心是羞耻心，也是天地良心。有了惭愧心，我们才有可能止恶行善。当然，光凭个人的一点惭愧心还远远不够，还得依佛法的正见来指导我们的思想，以因缘因果的法则来对照我们的行为。所以在概论中讲到自增上、法增上、世间增上。

　　不放逸是不随意放纵自己的烦恼和不良习惯，它是道德实践中的一个重要环节。人总是喜欢放纵自己，只要条件许可就尽情享受。因此，对五欲尘劳的贪执使我们造下种种杀盗淫妄的罪恶行为。