中国佛教的社会形象要靠慈悲、风骨、操守、修为、德行、学养、襟怀、风采、气度、性情和著述、教习、布施、功德等所有真实成就去创造，而不是靠地位、职务甚至金钱去攫取，更不能靠政令去维持，也不需要辩论、批驳或解释。“桃李无言，下自成蹊”。“八风吹不动，端坐紫金莲”，才是一座令人“高山仰止、景行行止”的永远的丰碑。

“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”检验中国佛教社会形象的唯一标准，是社会发展的认可，是人类历史的认可，是千百万人民群众的认可。

中国佛教的社会形象和历史发展趋向

王志远

　　　　中国宗教学会副会长

　　　　　　　　　　　　　　    中国社会科学院世界宗教研究所研究员
　　　　　　    宗教文化艺术研究室主任  

任何社会形象都是在一定的历史条件下产生和存在的，随着历史的发展，对社会形象的要求也在不断变化，历史的趋向，将决定社会形象的取向。中国佛教身在世间，概莫能外。

迈入21世纪已经是第七个年头，21世纪的中国向何处去，已经越来越清晰。胡锦涛主席于2005年9月在联合国发表了重要讲话并在2006年新年献词中重申：“携手建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”。这个重要倡导，已经成为指引世界历史发展的最具光明色彩的主张，与伴随反恐而来的极端思维、单边主义、霸权主张，形成鲜明对照，获得越来越多的国家和民众的认同。发展与和平，依然是世界历史进程的主流。

胡锦涛主席的这样一个针对世界的主张，恰好是国家内政的逻辑性合理延伸。近年来，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，四位一体，使构建和谐社会的体系日趋完善。中国社会发展的历史趋向，是在中国共产党的领导下，国民经济将发展得又好又快，社会主义民主政治将进一步发展，社会主义文化建设将进一步加强，社会建设将进一步加快推进。总之，建设民主与法制日益健全的和谐社会，坚定不移地奔向小康，是中国社会21世纪的既定方向。

中国佛教发展的历史趋向，不可能脱离中国社会，而只能作为社会有机体的一个组成部分为构建和谐社会而同步前进。

和谐社会的一个重要特征，是和而不同。和谐的目标，不是荡平天下，不是整齐划一，不是党同伐异，不是画地为牢。和谐的目标，是求同存异、平等相待、互相尊重、共同发展。因此，在一个构建和谐社会的历史阶段、历史环境中，中国佛教的发展趋向必然是构建和谐的中国佛教，在和谐的基础上推动发展，在发展的前提下创造和谐。我们需要的是和平的发展、开放的发展、合作的发展、和谐的发展。

中国佛教的历史传统，也是和而不同，自古已然。隋唐之前姑且不论，仅隋唐期间涌现的八大宗派，以及其中禅宗一系的“六家七宗”，都展现了中国佛教的活力和风貌。假如只有一个思想、一个宗派、一个体系、一个传承，中国佛教将会是何等枯燥干瘪，或许早已在历史的长河中淹没，重蹈印度佛教的覆辙。中国佛教的兴旺辉煌，恰好在于宽容大度、海纳百川，不闭塞、不保守、不墨守成规、不拘泥成见，在把握基本教理教义的前提下，敢于冲决一切网罗，创造新思想、新体系、新观念、新法门、新作派、新风气，推崇新人物，建设新宗派。清末民初，著名的革新志士，同时也是著名的佛学家、坚定的佛教徒谭嗣同，就在《仁学》一书中把佛教列入最具蓬勃生机的力量之一，对佛教在社会中应起到的作用，寄托了建设新时代的期望。以和为贵，和而不同，和实生物