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二十一世纪佛教研究的断想

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   佛教研究一直是我国传统的治学内容之一。进入二十世纪以后,我国的佛教研究因受到西方的影响,有了一个较大变化。现在二十世纪已经过去,二十一世纪开始到来,在新世纪里我们应该怎样去发挥佛教研究的优势,开拓新的局面,是一个重大的课题。本文即在这方面提出一些粗浅的看法,拋砖引玉,供大家参考。

    一 

   笔者曾在几年前写过一篇文章[注1] ,内容是谈当前佛教研究的现状以及未来的设想,文中认为:「当前我国的佛教研究以汉地佛教成果最多,藏传佛教次之,印度佛教再次之,云南上座部佛教复再次之。研究的热点,就汉传佛教而言,是禅宗的研究;就藏传佛教而言,是格鲁派;就印度佛教而言,是中观派。云南上座部佛教至今还没有形成气候,看不出热点所在。」又「由于随着人们对近代中国走过的沉重道路进行反思,于是近现代中国佛教的研究正在悄然兴起,并且有可能成为新的热点。在现有的研究中,又以历史的研究最突出,许多有影响的研究都表现在这方面,相比之下,对教义的研究却正在萎缩,尤其是这几年在佛学理论方面还没有影响较大的成果出现。又由于教义研究不深入,使一些其它研究也受到了影响。」还存在着综合研究的水平不高。

   为此,笔者针对上述情况,曾提出了以下几条对策:
      
   (一)在资料上要继续进行系统的整理分类,许多重要的佛教典籍和史料要进行校勘、标点和专门的研究,这是佛教研究的基础工程。尤其是藏文、傣文等佛典的研究。  

   (二)对许多历史上做过贡献的佛教僧人和学者,除了撰写论文之外,还应该给他们立传,写出一些有份量的传记,给予他们正确的评价。对一些于佛教深有研究心得的学者,应该组织编辑出版他们的论文集,肯定他们的历史作用,保存这方面的资料。这种作法,一是将已有的研究精品汇总,避免像古代曾经出现的那种《成实论》研究的资料全部散佚的情况;二是总结现有的学术成果,避免在今后的学术研究中再出现重复劳动的情况,并提供一个正确的学术研究指南。      

   (三)在宗派研究方面,除了禅宗、格鲁派以外,其它净土、天台、法相、密、华严等各宗也应有深入的研究,藏传佛教和云南上座部佛教各宗派更是必不可少,争取全面开花,体现出中国佛学研究的整体性。

   (四)佛教史的研究,重点应放在宋以后,对宋、元、明、清等各朝的佛教多做一些研究。
      
   (五)加强一些专题或综合的研究,改变现存的薄弱环节。如一些佛教重要名词系统的地研究。一些地方佛教研究也要加强,特别是佛教几大名山和重要寺院更应注意。还要努力开发佛教民间化、佛教美术、音乐、文学和伦理等方面的课题研究,对曾经影响了自然科学发展的佛教医学、生理学、心理学、天文学、化学等课题给予充分注意。藏传佛教要注意西藏以外藏区的佛教及其影响。云南上座部佛教的研究现今可以寺院和人物为研究重点,先走出开拓性道路。同时还要注意三大教之间的比较研究,以经典、僧制的研究为契机。

   (六)新的综合辞书的编纂应暂缓,鼓励编纂专科辞书。但是在编辞书时要超过台湾的《佛光大辞典》。 
 
   (七)现在编纂佛教寺志丛书的条件已经成熟,可以组织力量编写。在全国各省的宗教志基础上,新编《中华佛教志》的条件也已成熟。
      
   (八)社会主义时期的佛教等课题是亟待探讨的内容,为重点的重点。当前不管是佛教界还是职能部门,以及学术界,都面对着处理佛教与现代社会的协调问题,它关系到未来的中国佛教的运转和发展,事关重大。当代佛学研究也是一个重要的课题。      

   (九)世界佛教的研究应纳入日程,目前可以编写出各国佛教的断代史或各国佛教概论,如《近代世界佛教史》、《古代世界佛教史》、《世界禅宗史》等等。对我国周边国家的佛教也应加强研究,如越南佛教的研究是当务之急。

   (十)加强对世界佛教的现状研究。 

   二 
      
   现在我们进入二十一世纪了。时间虽然短暂,只是历史长河中的一剎那间,但是我们面对的形势却有了很大的变化,特别是佛学研究的情况,与上一世纪末相比,又有了一个飞跃的发展。进入新世纪的佛学研究领域,我们仍有必要对现有的成果做一番检视,只有了解过去和现在,才能更好地进入将来。我以为,我们首先要做的工作还是先查查家底,看看我们曾经有些什么?      

   简单的说,「查家底」的工作对我们来讲并不是一件容易的工作,因为过去一百年来,我国的佛学研究走过不少的弯路,存在不少的困难。这些困难首先表现在我国的佛教从大面上讲有汉地佛教、藏传佛教和云南上座部佛教三大系;从小的方面讲,属于汉地佛教有禅宗、唯识宗、净土宗、华严宗、密宗、三论宗、律宗等八宗,属于藏传佛教有格鲁派、萨迦派、噶举派等,属于云南上座部佛教的有花园寺派、摆庄派等等,加上这些派别各有自己的分支、经典,仪式、组织以及宗教领袖等等,内容太泛,包罗又广,故研究的范围太大,很难包全。       

   其次,二十世纪中国的历史是一个经历了很多挫折、变化巨大的转折时代,佛教在这个动荡的社会,承受了诸多的苦难,佛学研究的领域也在某种程度上与佛教一同承受了一些苦难与曲折,它需要我们进一步深入的反思,我们现在还不能够完全对此有一个非常全面的认识。       

   第三,二十世纪以来的动荡社会,使得许多宝贵的资料散佚,搜集起来非常不容易,虽然曾有个别的人和刊物以及组织过这方面的搜集资料工作,但是在浩如烟海的资料中来进行淘金,是一件不易的工作,虽然这一情况,直到近年来才得到改观,开始有人陆续整理出版目录、撰写研究综述,但这远远跟不上现在迅猛而起的佛学研究形势的发展。