今天，要使佛教兴隆，要使佛法常住，第一大事便是不断的培育人才，造就后进，本着担当如来家业的重任，一切困难，都阻止不了我们兴办教育事业的心愿。

　　为了指引大专知识青年学佛，本山开山第三年起，就开始创办大专佛学夏令营，以后又增加冬令营，或各大学佛学社团特别举办的社团学佛活动，不久，全国五、六十所大专院校，都相继成立了佛学社团，同时也经常邀请法师大德到学校专题讲演，非常庆幸的能看到佛教教义，已能普遍受到大专青年研究的兴趣，更有不少大专青年皈依佛门，奉献三宝。回想最初创办大专佛学夏令营时，学员报到的前一天，真的连菜钱都没有着落，就勇敢的办起来，幸亏有两位不知名的乡下老婆婆，送来两万块钱解除了困难，否则将不知如何是好，如果说是灵感，那两位老婆婆应该就是菩萨化身了。

　　大概是民国六十五年那一期的大专佛学夏令营，学员三百多人都已报到了，当天的抽水马达临时故障，我指示当家师找人修理，一直到深夜近一点仍未修好，工人说：「我回去凤山找一个零件再来。」我在旁告诉当家师说：「你陪他一起去拿。」等到他们回来，我继续看着他们将马达修好，开始打水，我才沿着东山（当时未建大佛，一片荒草竹林），走到水塔边，耳朵好像听到有流水的声音，但仍然不放心，仍然紧贴着垂直的水塔往上爬到顶端，伸手一摸确实是水，这才放心。我心里想，假如仍然没有水，愿以我身体的血液化成清水，从手指间流出来，让学员得有清水漱洗饮用。

　　当我从水塔回到地面时，刚好响起了起床板，而当家师也跟上来对我说：「刚才工人只是想借故回去睡觉的。」

　　目前不只大专院校学生研读佛学，我除了每周在东海大学授课以外，经常应中兴、交通、中央、文化、成大、师院等校前去演讲。就是军中也有所需要，所以近几年，本山社教处也接受了政战学校、中正预校等军事学校之邀请，派人前往讲演佛学。

　　不只是为佛光山的发展，而是为提高整个佛教在社会上的地位，所以创办普门高级中学，为社会国家造就人才。不只是为度化众生，净化社会人心，更要提升佛教受到社会的重视，所以每年在台北市举行大规模的佛学讲座，从国立艺术馆到中山堂，从中山堂又到国父纪念馆。非常感谢佛教界，尤其是北部地区各寺院长老大德的护持，使得我们佛教每次的讲座法会，都能顺利圆满。

　　目前最感谢十方善心人士的护持，使得佛教电视弘法的工作，更为理想，对社会作更大的贡献。

　　对于电视弘法，确实经过相当困难的过程，有经费方面的，也有人事方面的，但从六十九年的甘露影集，到目前中视的信心门，已使我对电视弘法的工作更具信心，因此只希望说明目前的效果：现在信心门每次在中视星期四晚间十点十五分起播出，半个小时内分为四个单元：一、行脚见闻。介绍大陆的名山大刹及现在台湾的名刹，佛教的各种文物法器及弘法活动等。二、佛教信箱。解答观众的种种佛学上的问题，或有关生活上遭遇的问题。三、每周一偈。解释祖师大德的诗偈，都可作为为人处世的座佑铭。四、佛教圣歌。每周播放一首佛教的圣歌或梵呗。自从信心门改变这种形态与风格后，观众日增，尤其信徒反应良好，根据电视公司调查结果，每次收看信心门的观众，估计有五百万人之多，这是改变社会人士一向误解佛教观念最好的机会，也是最好的社会教育节目，所收到的弘法效果是每花三毛钱，就有一人听闻佛法，这是以每次十五万元经费对每次五百万人收看作比率的算法。所以每次赞助本节目的护法信徒，不论出资多少，就已经和这五百万人结上法缘，功德无量，为了征信，凡出资一万元以上者，均将其功德芳名播出。

　　为了培养佛教学术与国际弘法人才，本山于民国六十九年起，与中国文化大学创办人张其昀博士合办印度研究所，正式招生研究，目前已有两期研究员二十四名，将来可继续进入博士班深造。

　　另外本山也一直研究发展适应年龄身份的佛学教育，如幼稚园、儿童夏令营、妈妈夏令营、老年夏令营等等，都很受各阶层人士的喜爱，以此广泛接引信众。

三．文化方面

　　佛光山与佛教文化的因缘最深，从购买这一片山地的经费，就是以佛教文化服务处办事的一座房屋卖掉的钱来购置的，不足的地方，又集合心平、慈庄、慈惠、慈容等几位法师，当时在三重市文化服务处工作的积蓄凑足。以后佛光山的建设与发展情形，也是靠文化事业的宣传与推动。例如觉世旬刊，可以说是本山建设最大的功臣，当然它也曾发挥更大的功能，例如为各寺院的法会、弘法活动发表通启；为各佛教学院发表招生简章，为教界报导国内外佛教消息，为美国东方大学、法国法华寺、国内外的慈善机构代为劝募，为维护佛教之权益与生存，发表义正词严之社论，为初机学者发表浅显的佛学文章等等，数十年如一日。

　　为了对佛学作更广泛的宏扬，从觉世旬刊又增加一份觉世月刊杂志版，那是五年前的事，后来又申请各自独立，将杂志版更名为普门杂志，与觉世旬刊分别发行。除此之外，更有学术研究的年刊，即佛光学报。目前为了本山各单位各分院连络的需要，发行佛光通讯的对内刊物。

　　以上所列的定期刊物，大多数是经过我阅读后才发行，因此有时为了审稿，改稿都需熬夜，因为白天必须教书、会客、工程及忙于其它法务，如果有一时疏忽，就会在文字上得罪人，所有的不是就全部由我来担当，但这些又有什么值得计较呢？因为阅读这些杂志刊物而皈依佛门的，已不可计量，总是值得安慰的。

　　不论外界对我个人如何的批评与指责，几十年来，我一直守住一个原则，就是「非佛不做」，从最初的佛教梵呗唱片，包括佛教歌曲的录制，到现在的录音带，从小型法车仑、小木鱼、小钟的锁匙链，到佛像的项链，都是尽可能的配合社会人士在衣食住行的需要，而制造不同的法器法物，这是本山推动人间佛教的方式之一。

　　为了端正历史的记载，本山佛光出版社，倡印中华文化历史系统图，在年代中加印佛教大事纪。另外，为使佛教界彼此联络，并宣扬各寺院道场而编印了台湾佛教寺庙庵堂总录，都是希望能对佛教文化的保留工作，尽一分心力。

　　佛法宏扬，如果能顺利用社会心理的需要，实在是符合大乘菩萨的善巧方便，因此两三年前，本山就将佛教的灵感故事、祖师求法、佛陀慈悲的精神与事迹，用电动花灯表达出来，曾经也轰动一时，但也遭受不少的诽议。但是佛法要普遍化、大众化，只要能令众生欢喜，我觉得电动花灯也是一种善巧方便。现在每年都在山上悬挂新春平安灯，为信徒、为国家祈求光明、平安，这种燃灯供佛的事迹，大乘佛教的药师经记载很详细，原始佛教记载更多，最少也可以庄严道场，这也是佛弟子应该做的，何况这些都是根据佛经而利用文化艺术来推动，可以说是非常正确的。