试论寒山寺听钟声活动民俗化发展机制——汪祖民(3)
国家旅游局局长何光玮，省、市领导杨晓堂、王荣炳、陈德铭、沈长全出席了了寒山寺听钟声活动。国家民航总局、文化部、交通部、国委院港澳办、国家文物局等和省旅游局主要负责人，以及2000余名来自美国、法国、德国、奥地利、日本和港澳等地的中外游游客情趣盎然地参加了活动。
1986年寒山寺告别了部队为其提供的临时发电机，全面对用电线路进行了改造，亮了起来。经过多年的努力，1992年位于寒山寺内的枫桥小学获得了搬迁，寒山寺扩大了发展空间。1995年普明宝塔竣工落成，1996年6月1日正式对外开放，寒山寺的恢复工作基本完成。寒山寺成为日本、东南亚、台湾和国内游客来苏州必到的景点，每年接待游客由原来的10万人次，发展到1998年达到100多万人次，以后能够稳定在百万人以上，最多时达到123万人，取得了很好的经济和社会效益。寒山寺重视文化建设，成立寒山书院、禅意书画院、文化研究院、佛教图书馆和信息中心；还有全家首家慈善超市、助学广场；拥有影响广泛的青年佛学社； 2008年即将竣工的“天下第一佛钟”、“中华第一诗碑”的大钟大碑园落成，这又将书写寒山寺新的一页。
寒山寺除名听钟声活动，完全通过售票和赞助的形式解决办活动资金，这是该活动成功、独特之处。
二、吴文化传承与发展是民俗化的核心
寒山寺的文化传承与发展突出体现在寒山寺文化，是寒山寺听钟声活动生存的根基中发挥出了核心作用。寒山寺文化是以特色鲜明的吴文化为命脉的，以历史悠久的传统中华文化为载体的，以缘起性空的佛教文化为基础的，融合了多种文化的优秀文化成果，突出表现以和合文化为核心的，以实物彰显、以意像弘扬、以精神传承的，既有显著的地方特色，也博采众长的，又有广泛的国际声誉的、传播并影响海内外的，传承与发展了一千五百余年的，具有强大生命力的，以寺庙文化为特征的多元文化。这样一种融合了多元优秀文化成果的特色文化，既是寒山寺听钟声活动民俗化能够发芽、生根、开花、结果的种子，也是其生存的肥沃的土地。[ 秋爽、姚炎祥主编,寒山寺文化论坛论文集(2007)[M]. 北京：中国文史出版社,2008.2]
众所周知，姑苏城外的寒山寺，是位于吴文化浸润下吴文化核心圈之内的苏州，深受吴文化的深刻、广泛影响。吴文化中的"吴"字,起源于政治概念中的"勾吴",随着历史的发展,它衍化为地理概念中的"吴地"和文化概念中的“吴文化”。吴文化是孕育在长江下游的杭、嘉、湖、苏平原上,以太湖周围为密集区的良渚文化及其前承和后延的总称。它的前承,可以推溯到崧泽文化和马家浜文化,并与钱塘江南口的河姆渡文化有十分亲密的友邻关系。它向后延伸,在融合一定的中原文化因素以后,直接发展为西周春秋时期的吴国文化。然后,源远流长,影响所及,衍化为绵延数千年之久的“吴文化”。吴文化以先吴和吴国文化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴文化主要是指吴地（以苏州为中心的太湖流域）人民在数千年社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和，其核心是指吴地人的精神风貌、观念意识、心理态势和人格风范。苏州文化代表了吴文化的精髓和本质特征。
吴文化的主要特征：一是海纳百川、兼容并蓄。一方水土涵养一方人文，溯（长）江、环（太）湖、濒海的“山水形胜”，造就了吴越文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了这一方文化与生俱来的开放胸怀、包容品质。在悠久的历史上，五彩缤纷的外部文化对吴文化输入了各种新鲜内容。吴文化在保留自己特色的同时，博采众长，不断丰富。在苏州园林沧浪亭的“五百名贤祠”内，铭刻了历代594位先贤的头像和简介，其中80％以上的外来人，这充分体现了吴文化的包容性。二是尚武崇文、创新致远。远古的吴地居民崇尚武勇，自南北朝以来，在文化的滋润之下，此地民风渐趋柔和。喜欢温文尔雅，才子佳人甚多。重视教化、尊重人才，蔚然成风。苏州是全国出状元最多的地区，在清朝的114名状元中，苏州就占了26名。在当代的“两院院士”中，苏州籍人士也是数一数二。现代苏州在基础教育、职业教育也一直处于全国领先水平。这里也出过范仲淹、顾炎武等许多以天下为己任的志士，以及明末反抗阉党的好汉，还有沙家浜的抗日英雄。三聪慧机敏、灵动睿智。吴越文化的创新和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。吴越人民世代相袭的聪明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。宋应星在《天工开物》中说：“良玉虽集京师。工巧则推苏郡”。明代曾流行“破虽破，苏州货”的说法。苏州著名的工艺美术品种类繁多，如苏绣、苏扇、桃花坞木刻年画、玉雕、缂丝、剧装戏具、民族乐器，等等。四是经世致用、务实求真。吴越之地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴越文化包括海派文化中不可或缺的内容。五是敢为人先、超越自我。善于创造、勇于创新是吴越文化、海派文化共同的秉性，也是这一区域文化充满生机与活力的内生动力。六是精巧细腻、闲情逸致。在审美方面，这里的人感情细腻，偏爱淡雅、玲珑、舒缓和清丽秀美，与吴地山温水软有直接关系。大多数吴地艺术家，如《三言》作者冯梦龙，明代吴门画派的代表人物沈周、文征明、唐寅、仇英，都注意接近市民大众，作品也充分表现了大量的市民形象。著名的苏州评弹、昆曲、盆景也都产生于市民之中，深普通百姓喜爱。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”苏州园林也是吴文化特征的物质表现形式。
正由于这种独特的社会文化特征，导致了吴地吴人千百年来物质文明、精神文明持久不衰地繁荣昌盛，而且也使它具有较诸其他地方文化更强的开放性、吸收性与融汇性的特点。吴文化这种兼收并蓄，自我扬弃的优秀品质特性，决定了能够融会贯通来自古印度的佛教文化，成为佛教能够长久生存与发展的优良的文化环境，形成了“南朝四百八十寺”的壮观景象。
吴文化在长期的历史锤炼中，凝聚了一种对中华文化的奉献精神。这是一种追求社会发展和实现人的发展的创造精神，是一种在面临挑战和机遇时勇于进取的开拓精神，是一种在时代变迁时既不能消融主体又善于接受外来文化的开放精神。