第三，通过各种宣传途径，如电台、电视台、网络实时传播寒山寺钟声，通过报纸报导寒山寺听钟声活动。

　　 1986年成立仅仅五年的苏州市业余电台已经首次成功直播了迎新年寒山寺的钟声，主要传播日本列岛。为了使全世界都能够感受古刹钟声这一独特东方艺术的魅力，苏州市业余无线电台（BYASZ）用短波7080KC向全球作了转播。

　　 1993年12月31日，苏州人民广播电台等联合成功举办了迎新年寒山寺除名听钟声《寒山寺钟声传佳音》直播节目之后，今年苏州市人民广播电台和日本金泽市北陆放送局互相合用，将第15届寒山寺的迎新年钟声首次以现场直播的方式传送到东瀛，同时也将金泽大乘寺的迎新年钟声传送到苏州。这使居住在8400平方公里的560万苏州市民都能够听到寒山寺吉祥如意的钟声。

　　 1995年12月31日，上海电视台、苏州电视台、日本全泽北陆放送电台在寺内现场直播，将第17届寒山寺除夕听钟声活动的盛况首次传送至海内外。以后，台湾东森电视台、上海东方卫视、苏州广播电视总台等进行了现场直播，中央电视台在整点新闻插播寒山寺听钟声实况。

　　 1998年12月31日，网上直播第20届寒山寺听钟声活动，此类节庆活动在国内第一次。寒山寺听钟声主面页网址是：

　　 www.hanshansi.sz.js.cn ,任何网络用户只需要在网上下载一个“Realplayer”播放软件，便能够在网上收看寒山寺听钟声现场直播。此外，“寒山寺听钟声”主页里面还有“名寺风光”、“新年祝福”等六个专栏，并配有大量介绍寒山寺及苏州旅游的文字、照片和录像资料。

　　 至于当地报纸，如《苏州日报》、《姑苏晚报》，还有省级以上的《新华日报》、《扬子晚报》、《解放日报》、《文汇报》都会在第一时间报导这项活动内容。有时还提前报导活动背景，延后还报导有关花絮及相关知识与趣闻秩事。

　　 这从全方位、多角度进行了报导，是这项活动影响广泛的一个关键。

　　 五、深入民俗化面临的任务

　　 迎新年寒山寺听钟声活动，逐步演变成具有国际性的苏州的新民俗化活动。所民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。研究各种民俗文化现象，将有助于对社会历史传统的梳理与展示，有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解，从而促进社会的进步和文化的繁荣发展。

　　 民俗学是一门研究民间风俗习惯及其它生活文化传承的社会科学。1846年英国学者汤姆斯(W．J．Thoms)首先采用Folklore一词，把民俗学定义为关于民众知识的学问。由于民俗现象的普遍存在，因此，民俗学遂在世界各国比较普遍地得到承认和发展。中国历史上有关各类风俗的资料记录和理性认识，悠久而又深厚，而现代科学意义的中国民俗学，却是在本世纪初叶受西方学术思想的影响产生的，它也是“五四”新文化运动的一个构成部分。

　　 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运等等。

　　 民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。

　　 民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！

　　 由于民俗文化的集体性，说到底，民俗培育了社会的一致性。民俗文化增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格，集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。

　　 民俗文化现象是具有社会性和集体性的，一般要经过民众的认同和长期实践，才能成为风俗；它们大多以类型或模式的形态存在；它们在时间上具有传承性，空间上具有扩展性。上述特点使得民俗现象能够显著地区别于社会生活中那些个人的和暂时性的现象。

　　 根据民俗的这一些基本特性，我们提出迎新年寒山寺听钟声活动新民俗化所面临的任务。

　　 一是持久性，继续深入开展该项活动，通过长期实践获得民众认同。尽管这项活动即将连续成功举办了30年了，已经形成了一套规范的活动规则，达到了一定的社会与经济效果，但是在历史的长河中不过一瞬间。既在重视政府的正确导向和积极诱导，也要提高民间参与，特别是佛教文化起到情感润滑的积极作用；既要保持活动的在时间上的连续性，也要适当促进活动在内容方面具有创新性；既要保持传统广泛吸引日本人乐于参加，也要有效扩大国内外其他地区人员的参与热情；既要重视社会经济效益，也要关注文化交流与人员交往的独特作用。这种持久的维护作用显得特别重要，要有锲而不舍，持之以恒的精神持久在开展这项活动，逐步形成海内外大空喜闻乐见的国际性的民俗化活动。

　　 二是文化性，丰富活动内容。这种文化性，就是“诸恶莫作，众善奉行”为特色的吉祥文化，以“和合精神”为核心的兼容并蓄的和谐文化。苏州是富有文化传统的地区，能工巧匠众多，文化发达。这样让苏州非物质文化成果在这充分展示（非物质文化遗产就是指我们以往熟悉和研究的民间文化、民俗文化。“非物质文化遗产”和“民俗”、“民间文化”的概念是可以互相置换的。），丰富人们的精神生活；也组织有针对性的文化交流，开展学术交流，如寒山寺禅意书画院可以开展中日书画文化展示，拍卖和文化研讨活动；苏州市也可以此为舞台，展示苏州最新的建设成果，特别是文化建设成果，让遴选出来的非物质文化艺术传承展示他们的才艺，让民间艺术在这里边也有展示的舞台，让“山花奖”活动显示出更多的生机和活力，让感觉苏州的道德模范有宣传的场所。以寒山寺为讲台，宣扬树立科学发展观，构建和谐社会的理念，以个人教育与家庭教育相结合，进行传统道德教育，树立社会新风尚。让寒山寺成为国内外学术交流的讲堂，民间艺术展示的舞台，弘扬道德风尚的重要窗口。让参与者能够“大化陶熔，百炼成钢”，陶冶情操，提升品质。