第三，华报依报的思想有助于创造宜人的生存空间。

佛教关于个体道德、群体伦理的一整套思想，既是为了个体的幸福，也是为了群体的和谐。为了鼓励人们自觉自愿时刻践行佛教的道德伦理，结合三世轮回的基本理论，佛教形成了一系列的报应思想。除了生命主体的“正报”以外，“华报…‘依报”的思想也具有积极的价值。所谓“华报”，又称作“花报”。花开在结果之前，所以“花报”是对后得的“果报”而言的。譬如人为了获得果实而植树，除正得其果实之外，最后得果之前可以欣赏到花的美丽，可以亲闻花的清香，进而获得心灵的宁静与慰籍。如以不杀生为业因而得长寿，长寿就是华报；最后感得的涅檠之果，才是果报。又如以念佛修善为业因，往生极乐世界就是华报，最后证得的大菩提才是果报。所谓“依报”，是相对于“正报”而言的。相对于正报即生命体的主体形态，依报则是指有情众生身心所依止的一切世间事物，如国土、家屋、衣食等，是生命主体的生存环境与各种条件。无论是华报还是依报，都是生命主体发心、改造的结果。按照佛教的思想，有情众生本身如果拥有了“惜福”的生命智慧，发心爱护生命、保护环境等一切行为，都会导致理想生活环境的出现。因此，理想的人间生存环境的实现，归根到底要依靠有情众生本身的所作所为。这种思想对于当代中国各个地区的生态环境建设、甚至整个世界的生态环境建设来说，都具有十分明显的启示。世界各地佛教寺院周围的环境绿化，已经充分说明了佛教存在的生态价值。

《维摩诘所说经》中说，心净则国土净。佛教的生存智慧，说明了只有立足于生命主体的内在改造，自净其意，从个体内在的道德修养人手，才可以进一步构建和谐的人际关系和民族关系，才可以从根本上建设理想的秀美山川，创造出和谐的人与自然的关系。显然，佛教伦理对于建设和谐社．会的价值，是不容忽视的。充分认识传统文化的价值，充分理解和谐社会建设的全面内涵，不仅涉及到我们对于传统文化价值的评价，更重要的是，关系到构建社会主义和谐社会的成败。