（三）三法印是什么？
　　这是说明宇宙人生之现象及本体的三条定律。在没有介绍这三条定律之前，先要介绍五蕴法。所谓五蕴，就是包摄一切现象的五大要素。这五大要素总摄一切现象而来说明物质世界及精神世界。因此，五蕴法应分做两大类，列表如下：

　　　　　　　　　　 ┌色蕴──总摄一切物质世界┐
　　　　　　　　　　 ├受蕴┐　　　　　　　　　　　　　　　　 ├宇迪万象
　　　　　  　五蕴┼想蕴│　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　 ├行蕴├─总摄一切精神世界┘
　　　　　　　　　　 └识蕴┘
以五类名目包罗宇宙万象，称为五蕴。可见这个蕴字是当作类别或聚集之义来解释的。
　　在这里，要讲到佛陀圣教的最伟大处，那就是悟透一切现象的生住异灭，均系因缘促成。因缘聚合则生，因缘分散即灭。比如我们今天的讲座，本来是没有的，由于台北佛教界为了响应总统复兴中国固有文化的号召，所以筹备成立，又因为善导寺提供了弥陀殿作为讲座的场所，又在中央日报登了广告，并在市内各处贴了海报；又由于我圣严略通一点佛学常识，所以被邀请来和各位见面。最要紧的，如果各位之中，谁也没有听我演讲的兴趣，这个讲座还是讲不起来。可见，仅仅这个讲座，就要仰仗许多的因缘。以此类推，一切现象，无非因缘的聚散而已。
　　神教徒说宇宙现象是由神造的，佛陀就之观察的结果，便将神造之说彻底否定，而倡因缘生灭的道理。神造之说，是基于信仰的武断，因缘生灭，乃本于理性的考察。因为，由于因缘所生的一切现象，不可能是永恒不变的。古代人相信「天长地久」之说，实则以近代地质学及天文学的观点，天体永远都在变动之中，地球也在逐渐衰老之中。一切现象既非永恒，一切现象所产生的任何价值，当然也不可能属于任何人得而永恒占有。如果看破了万象非永恒，也认明了万象的价值之中不可能有个永恒实在的我，实证了这个无常与无我的道理，当下便可进入涅盘的境域了。无常、无我、涅盘，这便是三法印。
　　为便于了解起见，再将三法印列表说明如下：
　　　　　　　　  ┌诸行无常─诸行是五蕴法──宇宙的现象是无常
　　三法印┤诸法无我─诸法是现象的类列─现象无常故无我
　　　　　　   └涅盘寂静─涅盘是诸法的空性─空性不动故寂静
这是一切法的准则或原理。所谓佛法，无非是从这准则的基础上开发出来，所以，凡是合乎这个准则的思想，不论出于何人的发明，均可称为佛法。以这三句话来印证一切的思想，只要不违背这三句话的准则，即是佛法。这是佛法与非佛法的度量衡，所以称为三个佛法的印监。
　　亲证三法印，便入解脱门的寂灭道。所以，三法印即是用作四圣谛的说明者。
（四）八正道是什么？
　　八正道又称八圣道。即是修持解脱圣道的八种正确的方法，这也就是四圣谛中道谛的内容。但这八种圣道，有其演进的轨迹，现在分述如下：
　　桝由五戒而成十善：
　　所谓五戒，便是1.不杀生，2.不偷盗，3.不邪淫，4.不妄语，5.不饮酒。这五戒的前四条，乃为一切人类的基本德目。印度原来的婆罗门教，以及稍前于佛陀的耆那教，乃至其他如犹太教与基督教，都有类似的规定。佛教是主张智慧，并重视理性的宗教，故以为若要做一个有道德的人，应当于前四条之后加一条不饮酒。不饮酒的确可有防止破犯前四条戒的功用，这是前四戒的防腐剂。
　　由五戒之前四条的伸张，发展为十善，即是将妄语一戒之内分列出为妄言、绮语、两舌、恶口。更发现犯戒的动因，是由于心念中的贪欲、镇恚、愚痴的主使，合上杀、盗、邪淫，正好成为十种恶业。对治十恶的方法，便是反过来修行十种善业。