【内容提要】作为一位“有学问的革命家”，章太炎不仅积极赞助民族民主革命，提倡国学，而且还有不凡的习佛经历。章太炎的佛学思想内容丰富，影响广泛。他不仅把佛学思想作为进行民族民主革命的思想武器，为“作民声”而“作佛声”，而且还从学理上阐发佛教哲学的基本观点，评判中国佛教流派，考辨佛教历史，呼吁佛教改革，为佛教在近代中国的复兴而奔走呼号。章太炎的佛学思想始终与他的政治思想、文化学术思想的发展变化交织在一起，是近代中国宗教思想与社会思想互动离合关系的一个重要体现。

【关 键 词】章太炎|佛学思想|习佛心路|宗教

【参考文献】
　　 [1]　粱启超.清代学术概论[A].饮冰室合集：第8册[M].北京：中华书局，1989.
　　 [2]　陈平原，等.追忆章太炎[M].北京：中国广播电视出版社，1997.
　　 [3]　章太炎.太炎先生自定年谱[J].近代史资料，1957(1).
　　 [4]　章太炎先生自述术次第[M].章氏国学讲习会刊行本.
　　 [5]　章太炎全集：第4册[M].上海：上海人民出版社，1985.
　　 [6]　宋恕集：下册[M].北京：中华书局，1993.
　　 [7]　章太炎读佛典杂记[N].国粹学报，1905-04-24.
　　 [8]　革命逸史：初集[M].北京：中华书局，1981.
　　 [9]　谢樱宁.章太炎年谱摭遗[M].北京：中国社会科学出版社，1987.
　　 [10]　中央.寄太炎[J].江苏，1903(6).
　　 [11]　杨仁山全集[M].合肥：黄山出版社，2000.
　　 [12]　杨仁山集[M].北京：中华书局，1977.
　　 [13]　章太炎政论选集[M].北京：中华书局，1977.
　　 [14]　章太炎.论佛法与宗教、哲学以及现实之关系[J].中国哲学，第6辑.
　　 [15]　章太炎.菿汉微言[M].民国5年（1916年）刊行本.
　　 [16]　章太炎全集：第6册[M].上海：上海人民出版社，1985.

　　 晚清思想领域，各种宗教思潮泉喷浪涌，跌宕交织，活跃异常。人们经常可以看到这样一种现象：一些思想家在提出思想、阐述观点的时候，总要或多或少地带上一定的宗教色彩，或者使用宗教语言，或者借用宗教理念。耶和华、释迦牟尼、老子等宗教偶像的影响远远超越了其自身教派的界限，广泛而深刻地影响着各个社会阶层，成为人们构建自己思想理论体系的重要资料。其中，佛学的兴起、佛教思潮的流布，就是晚清思想领域变迁的一个新动向。梁启超曾把佛学思潮称为晚清思想界的一股“伏流”，曾说：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系。”[1](P73)作为中国近代史上的思想大家章太炎也不例外。在章太炎博大精深的思想体系中，宗教思想占有相当重要的地位，而佛学思想又是其宗教思想的核心内容。

　　 　　一、章太炎习佛心路历程考察

　　 早年的章太炎敏而好学，博览群书，在潜心钻研中西学术的过程中，形成了自己的宗教观。章太炎虽然用进化论解释过宗教的起源和作用，一度标榜无神论、批判基督教，但他对佛学却情有独钟，钻研佛学所花的心血远在对于其他宗教的关注之上。有人评价他“先是由儒入佛，次则以佛反儒、以佛解庄，最后是儒释道互补”[2](P584)，此论大致不差。在章太炎的思想体系中，佛学思想占有特别显著的地位。
　　 章太炎佛学思想的形成经历了一个特殊的心路历程。从家庭影响来看，他的父亲章濬曾好禅学，但由于去世过早，几乎没有对章太炎产生什么影响，而引导章太炎最初接触佛学的则是他的两位好友夏曾佑和宋恕。
　　 1894年，章太炎结识对佛学深有心得的夏曾佑，受到初步的启发。《太炎先生自定年谱》记载：是年“始与钱塘夏曾佑穗卿交。穗卿慧辩，一时鲜匹，亦多矫怪之论”。夏曾佑治学喜谈今文经学，于佛则崇法相宗，对《成唯实论》深有心得，曾劝章太炎购览佛典。在夏曾佑的影响下，章太炎“略涉《法华》、《华严》、《涅槃》诸经”[3]，开始对佛学初步涉猎，只是未留下深刻的印象。
　　 1897年，积极投身于戊戌维新运动的章太炎在浙江杭州组织兴浙会，与向好佛学的宋恕相识，从而结下佛缘。据章太炎后来回忆：
　　 余少年独治经史通典，旁及当代政书而已，不好宋学，尤无意于释氏。三十岁顷，与宋平子交。平子劝读佛书，始观《涅槃》、《维摩诘起信论》、《华严》、《法华》诸书，渐近玄门，而未有所专精也[4](P1)。
　　 宋恕曾潜心佛学，颇得要领，受到章氏的高度评价：
　　 平子疏通知远，学兼内外，治释典……始治《宝积经》，最后乃一意治《瑜伽》。……闻平子治《瑜伽》，窃自喜，以为梵方之学，知微者莫如平子，视天台、华严诸家深远[5](P224-225)。
　　 宋恕素有以佛教救世之志，曾作诗云：
　　 儒佛同声苦劝仁，众生受惠数千春。区中久黜实权教，海外犹尊鸣树伦。
　　 求译藏编有西族，列科京校是东邻。文明果出慈悲种，太息时流误认新[6](P857-858)。
　　 章太炎曾在《幽人行》写道，“驰步不可东，驰步不可西，驰步不可南，驰步不可北”，流露出思想上的迷惘之情。宋恕遂作诗《束发篇》予以开导，诗云：
　　 四顾灵踪绝，太息谢骖服。托命礼观音，移情存净域。
　　 踽踽素臣身，栖栖大泽滨。殷勤再三赠，强饭抑酸辛”[6](P814)。
　　 章太炎对宋恕的佛学观点颇为折服，遂生习佛兴趣。他在《自定年谱》中谈到宋恕当年劝习佛书的情景：
　　 平子以浏阳谭嗣同所著《仁学》见示，余怪其杂糅，不甚许也。个子因问：“君读佛典否？”余言：“穗卿尝劝购览，略涉《法华》、《华严》、《涅槃》诸经，不能深也。”平子言：“何不取三论读之？”读竟，亦不甚好。时余所操儒术，以孙卿为宗，不喜持空论言捷径者。偶得《大乘起信论》，一见心悟，常讽诵之[3]。
　　 宋恕的习佛劝导对章太炎产生了比较深刻的影响，成为他习佛的起点。章太炎自谓：“炳麟少治经，交平子，始知佛藏。”[5](P224)