[11] 杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献》，兰州：甘肃文化出版社，1995年，第204页。

[12] P.Zieme, Zum Maitreya-kult in uigurischen Kolophonen, Rocznik Orientalistyczny, T. xlix-2, 1994, p.223-224.

[13] P. Zieme, Zum uigurischen Samantabhadracaryāpranidhāna, Studia turcologica Memoriae Alexii Bombaci Dicata, Neapel 1982，p.609.

[14] 同上，p.608.

[15] P. Zieme, Religion und Gesellschaft im Uigurischen Königreich von Qočo.  Kolophone und Stifter des alttürkischen buddhistischen Schrifttums aus Zentralasien (=Rheinisch-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, bd.88),1992, p.77.

[16] 杨富学〈回鹘文献所见蒙古“合罕”称号之使用范围〉，载《内蒙古社会科学》1997年第44－46页。

[17] Semih Tezcan, Das uigurische Insadi-sūtra (Berliner Turfantexte  Ⅲ), Berlin 1974, p.75.

[18] S.Tekin,Maitrisimit nom bitig.Die uigurische Übersetzung eines Werks der buddhistischen Baibhasika-schule,Ⅰ-Ⅱ，Berlin 1980.

[19] 焉耆文《弥勒会见记》写本，在吐鲁番七个星遗址中也有发现，对其研究，见季羡林《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》，台北：新文丰出版公司，1994年，第48-63页。

[20] 对这一问题的讨论，详见拙作《回鹘之佛教》，第96页。

[21] 伊斯拉菲尔·玉素甫、多鲁坤·阚白尔、阿不都克尤木·霍加研究整理《回鹘文弥勒会见记》Ⅰ，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1988年，第18页。

[22] 《旧唐书·回纥传》，北京：中华书局标点本，1975年，第5195 页；《新唐书·回纥传》，北京：中华书局标点本，1975年，第6112页。

[23]《旧唐书·契苾何力传》，第3291页；《新唐书·契苾何力传》，第4118页。

[24] 王素〈吐鲁番出土〈功德疏〉所见西州庶民的净土信仰〉，《唐研究》第1卷，北京大学出版社，1995年，第32页。

[25] 汪娟〈唐代弥勒信仰与佛教诸宗派的关系〉，《中华佛学学报》第5期，1992年，第194页。

[26] 前揭Peter Zieme, Xuanzang und Maitreya,  pp.229-230（拙译载《喀什师范学院学报》1998年第1期，第54-55页）。

[27] 慧皎《高僧传》卷五〈晋长安五级寺释道安传〉，北京：中华书局，1992年，第183页。

[28] 参见唐长孺〈北朝的弥勒信仰及其衰落〉，《魏晋南北朝隋唐史拾遗》，北京：中华书局，1983年，第196-207页。