关于诸葛亮的传说，中唐高僧澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》卷四十亦有引用：
　　 疏：且夕钓磻溪下，第四举例证成，以君臣为一对。磻溪即是太公垂钓之处，顿为武王之丞相，岂要历资？略举一事，其例甚多。诸葛亮受黄钺于茅庐，韩信将坛于一卒，蔡泽夺范睢之印，张仪霸秦王之威，皆布衣也。（注：中华大藏经编辑局《中华大藏经》第八十六册，北京，中华书局，1994年版，第646页。）
　　 从这里可以看出，澄观对史传相当熟悉，涉及到《史记》、《汉书》、《三国志》等，而所谓诸葛亮受黄钺于茅庐指的便是刘备三次造访孔明之事。《三国志》卷三十五云：“时先主屯新野，徐庶见先生，先主器之，谓先生曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’。先主曰：‘君与俱来’。应曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”（注：陈寿、裴松之《三国志》，长沙岳麓书社1990年版，第728页。）黄钺本指天子仪仗，刘备请孔明出山时，并未登上帝位。澄观所记，不过是表明：到了唐代有关诸葛亮的传说也有了新的说法。
　　 智顗说、灌顶记、湛然(711-782)释的《妙法莲华经玄义释鉴》卷三十六则载有杨修的故事，其中有云：
　　 次正比决中言，复劣杨修三十五里者：汉顺帝时上虞县令度尚有息名子礼，为曹娥作碑。后蔡邕字伯喈闻其碑妙，特从北来，至碑所，值夜，乃手摸读之，叹之不已。于夜题其碑背，以为八字云：“黄绢幼妇，外孙 臼。”至后汉时，杨修曹操同至碑所，见此八字，杨修当时晓八字义，曹公尚昧，乃云：“未得说之。”行过三十五里，思乃得之，便自叹云：“才不才，三十五里哉！”（注：中华大藏经编辑局《中华大藏经》第九十三册，北京，中华书局，1995年版，第906页。）
　　 关于这件传说，晋裴启《语林》是这样说的：
　　 杨修，字德祖，魏初弘农华阴人也，为曹操主簿。曹公至江南，读曹娥碑文，背上别有八字，其辞曰：“黄绢幼妇，外孙虀 臼。”曹公见之不解，而谓德祖曰：“卿知之否？”德祖曰“知之”。曹公曰：“卿且勿言，待我思之。”行卅里，曹公始得，令祖先说。祖曰：“黄绢色丝，‘绝’字也。幼妇少女，‘妙’字也。外孙女子，‘好’字也。 臼受辛，‘辞’字也，谓‘绝妙好辞’。曹公笑曰：“实如孤意。”俗云“有智隔卅里”，此之谓也。（注：朱一玄、刘毓忱《三国演义资料汇编》天津，百花文艺出版社，1983年版，第20页。）
　　 南朝刘宋刘义庆《世说新语》“捷悟第十一”所载与《语林》相同，都谓曹操与杨修之智相差三十里，甚至在初唐元康《肇论疏》中所征引的同一故事中仍为这一说法，所谓“有智无智校三十里”。（注：《大正新修大藏经》第四十五册，新文丰出版公司1983年版，第164页。）而中唐湛然所记则为三十五里，可见该故事至中唐已发生了极大变异。罗贯中《三国演义》第七十一回“占对山黄忠逸待劳，据汉水赵云寡胜众”中叙曹操见蔡琰时亦引及此事，不过看碑文的地点不同，由江南换成了西北的蓝田蔡邕庄，出场人物中增加了蔡邕之女蔡文姬，且谓曹操与杨修之智仅相差三里。由此看来，相差数字的变化反映了不同历史时期这一传说的不同形态。
　　 湛然《止观辅行传弘诀》卷五之三又说：
　　 十界相望，善恶可知。昔孙、刘等者，引事以证先见之相。汉末三人俱诣相者，相者见孙、刘有社稷之相，即便语之。曹公不蒙相者所记，知相者不逮，褰衣示之，相者见已，举声大哭：“天下鼎峙，四海三分，等荼苦菜也。”至后汉末，此之三人，果据三方。孙据吴，刘据蜀，曹据魏。前后二汉并王莽十八年，刘玄一年，合四百二十六年。后汉末献帝时，董卓作乱杀太后，焚洛阳，五星失度，五岳崩裂，天狗流行，地数振动。白虹贯日，赤气穿宫。谷一斛五十万，豆一斛二十万，州县各权，群臣饿死。至建安元年，曹为司隶校尉。操本沛人，姓曹氏，讳操，字孟德。汉曹参之后，少多机智，有权数。好飞鹰走狗，游荡无度，世人未奇之。唯南阳何颙等异之。本传应别有相者，不知颙谓曰：“吾见天下之士，未见若君者，天下将乱，非命世之士不能济，能安者在君乎？”为校尉时知尚书令事。二年袁绍称天子，操尚为冀州牧。十三年操为丞相，十八年后曹自称为魏公。十九年刘备刘璋据益州。备字玄德，涿郡人，父事州郡。少孤，（与）毋（母）贩屐赁织为生。舍东南角篱上有桑树，高五丈余，常望气，罿罿如小车盖。往来者异之，或云此家出贵人。备小时儿戏其下，曰：“吾必乘此羽葆车盖。叔父子惊（敬）曰：“勿妄言，灭吾门矣。”年长大，不乐读书，希走狗马，奏音乐，美衣服。长七尺五寸，手过膝。少语言，（善）下人，喜怒不形于色。此即显相之貌也。至建安二十年，操杀皇后及皇太子，二十一年自称魏主，刘备自称汉中王。孙传不能具记。曹公相显如八界，孙、刘相显如二界。（注：中华大藏经编辑局《中华大藏经》第九十五册，中华书局，1995年版，第230页。）
　　 这里所记曹操、孙权、刘备同诣相者之事，显然是出于当时的新传说，因为隋智顗《摩诃止观》中仅有短短的两三句话述及此事，即“昔孙、刘相显，曹公相隐，相者举声大哭：‘四海三分，百姓荼毒。’”（注：《大正新修大藏经》第四十六册，新文丰出版公司，1983年版，第53页。）征诸陈寿《三国志》及裴松之注文，都无这种记载，大概是唐人对于天下三分新造的附会之说。不过所述曹操生平行事，基本符合史实。如说曹操“少机警，有权数”、建安十三年为丞相、十八年为曹公、二十一年为魏王等。所不同的是在《三国志》中称誉曹操的是梁国桥玄，湛然所记却为何颙。不过赞语大致相同。《三国志》载玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者其在君乎？”（注：陈寿、裴松之《三国志》，长沙岳麓书社1990年版，第2页。）《三国志》载曹操杀汉献帝皇后是在建安十九年，而非是湛然记的二十年。另据《后汉书》所载：“（建安十九年）冬十一月丁卯，曹操杀皇后伏氏，灭其族及二皇子。”（注：范晔：《后汉书》，中华书局，1965年版，第388页。）因此，湛然所记当有误。这点，《三国演义》第六十六回“关云长单刀赴会，伏皇后为国捐躯”倒无差错。另外，刘备称汉中王也不是建安二十一年，而是二十四年。但有关刘备的其它事情，则大都抄自《三国志》卷三十二《先主传》，兹引如次：