五、从净业寺的变迁看终南山佛教遗存 以上对终南山佛教遗存作了鸟瞰式的记述。终南山佛教遗存保留到现在，几乎每一处都经历了非常坎坷的过程。下面以律宗祖庭为例，来具体看看近现代的发展变化情况。 唐代以后，净业寺逐渐衰落，抱残守缺数百年。明代正统二年（1437），住持僧云秀募资修葺。天顺四年（1460），住持僧本泉和沣德寺住持惠海又重修，以恢复祖业。嘉靖三十四年（1555）地震，道宣舍利塔倾倒，至隆庆时（1567）方重建。清康熙二十年（1681），严安禅师在这里传扬戒法，去世后建舍利塔。康熙五十二年（1737），诸山长老大德发起，重修了道宣舍利塔。嘉庆十八年（1812），住持僧际桂重修殿堂房舍。道光十二年（1832），监院明川法师修葺寺宇，置办田产，立规约碑记。 中华民国十年（1921），有福建籍法师智海来净业寺，目睹祖庭衰败，曾在南洋募缘，为寺院置田产，供养净修戒德。为了继承祖风，在寺院东山谷修建茅篷数处，以供住山修道的僧人。智海法师曾约请在大慈恩寺慈恩学院主讲的丘希明居士，来净业寺教授法相宗经论。虽然做了多方努力，净业寺总体的情况仍是抱残守缺状态。1949年之前，福建僧人智海领众住于寺内，筹款置田，维修东谷茅蓬。1949年之后，先后有佛心、智真任住持。1949年之后，净业寺受到了政府有关部门的重视。智海法师返回福建后，由智真法师主持寺务，对净业寺的发展与建设做了不少事情，如改净业寺为十方常住，商请诸山建立十方碑记，以净业寺为十方丛林。净业寺及东沟茅篷成为远近闻名的场所，常有海内外信众来这里一面寻觅祖师遗迹，一面静修。1957年，僧众宣布革除旧习，重新明确了净业寺的十方寺院地位。省文物管理委员会曾派员住寺调查，确定文物保护情况。1960年，住寺僧众重修殿堂。当时的僧人有明悟、慧净、印中、达瑞、彻刚等，有常住僧人50多名。东沟小茅篷有18处，经常有人觅静修。当时寺内除1位沙弥较年轻外，其余均中年以上，以自耕勉强维持生活。后组织为农业生产合作社，但粮食仍比较困难。如某年收入粮食仅足供四个月食用，全年缺粮一万六千余斤，须向政府粮站请购。1952年，寺内僧众生活过于困难，政府照顾人民币27元。之后每年略有增加，1953年照顾30元，1954年照顾60元，1955年照顾100元，1956年照顾100元。净业寺处于山林地带，僧众有植树造林的传统。50年代的僧众造林，计板栗林六十亩，苹果树200余株，核桃树300余株，葡萄150架，柿子树500余株。据有关资料记载，1962年时，净业寺占地5亩余，殿宇房舍30余间，种板栗林60亩，柿子林500余亩，另还种有核桃、苹果等。宏德为住持，住20余人，并监管清华山卧佛寺和沣峪口沣德寺。1974年长安县财政局登记时，寺院的负责人是刘顺成，住僧13名，寺院面积为3亩，殿堂房屋共 28间，有核桃树 14棵，柏树 37棵，其它树木31棵。十年文革浩劫中，寺院被废，经像尽失，道宣塔被拆毁。庙瓦草生，一时消沉。1976年以后，重新落实宗教政策，佛教徒的宗教信仰逐渐得到尊重。1983年，寺僧修葺寺宇佛像。1988年，政府拨专款襄助修建自来水供水工程。至2000年7月之后，殿堂房舍和树木有了增加，住寺僧人也发生了较大变化。1983年，政府拨款重修重建道宣塔，恢复了净业寺的规模。由于是律宗祖庭的缘故，国务院确定为全国汉传佛教重点寺院之一。2000年之后，经住持本如法师的努力，对净业寺的建设进行了新的规划。居士群体也发起募捐，重修祖庭。在政府的协助和海内外各界的大力支持下，耗费巨资，用时4年，净业寺经历了一千多年来的第一次大修。新建山门1座、山亭5座、斋堂1座、禅堂1座，另对大殿、寮房、山道等等，都做了整修。经过这次重修，净业寺面貌焕然一新。净业寺的前代遗存也不少，例如塔林。由道宣塔和7座僧人舍利塔组成。道宣被尊为中国佛教律宗祖师。其灵塔约始建于唐，毁于“文化大革命”，后政府拨款重建。塔体为平面六角密檐式砖塔，五级，通高约6米。底层边长1、2米，南面辟券门。之上每面正中辟券龛，层间平砖加菱角牙子跌涩出檐，平砖攒尖收顶。其余7座僧人舍利塔建造年代不一，建造风格不一。喇嘛式舍利塔两座，风格甚古，风化严重。一为石质高浮雕式，依山背崖，六边形基座，高3米余。覆钵状塔身，宝瓶式塔刹。南向正面雕造佛龛，内有跏趺佛像。另一为石构件砌造，高约2米，仰覆莲须弥座，覆钵状塔身，正面为圭形佛龛。其余7座舍利塔均为砖构，其中3座为清代所建，4座为近现代所修，有圆明寂照禅师塔、普通禅师塔、印月禅师塔和妙湛和尚塔等。另外，寺旁山野间还散存有石质舍利塔构件。总的来说，终南山的佛教遗存大致都和净业寺差不多，虽历经劫难，但弥足珍贵。