“常看得自家未必是，他人未必非，便有长进。再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。”

“责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直。”

洪应明居士说：“我果为洪炉大冶，何愁钝铁顽金之销镕不易。我果为巨海长江，何患潢污渎之容纳不住。”

“毁人者不美。而受人毁者，遭一番讪谤，便加一番修省，可以释恶而增美。欺人者非福。而受人欺者，遇一番横逆，便长一番器宇，可以转祸而为福。”

“荣与辱共蒂，厌辱何须求荣。生与死同根，贪生不必怕死。”

“荣宠旁边辱等待，不必扬扬。贫穷背后福跟随，何须戚戚。”

“花逞春光，一番风，一番雨，催居尘土。竹坚雅操，几朝霜，几朝雪，傲就琅玕。”

“耳中常闻逆耳之言，心内常有拂心之事，才是进德修业的砥石。”

“恩里由来生害，故快意时须早回头。败后或反成功，故拂心处莫便放手。”

“我有功于人，不可念；而过则不可不念。人有恩于我，我可忘；而怨则不可不忘。”

“一苦一乐相磨炼，炼极而成福者，其福始久。”

“居逆境中，触处皆针砭药石，砥节励行而不觉。处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销刚糜骨而不知。”

“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，可以远害。”

“人之过误宜恕，在己则不可恕。己之困辱宜忍，在人则不宜忍。”

“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳些。与人不可太分明，一切贤愚善恶要包容得。”

“毋忧拂意，毋喜快心，毋持久安，毋惮初难。”

“事稍拂违，便思不如我的人，则怨尤自息。心若怠荒，便思胜过我的人，则精神自奋。”

“真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付。在世出世，□欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持”。

王志修居士说：“事以密成，语以泄败”。

吉人居士说：“世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。”

“经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番气度。”

“品诣常看胜如我者，则愧耻自增。享用常看不如我者，则怨尤自泯。”

“不耐烦者，做不成一件事。”

“日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。天下无不可做之事，只怕立志不坚。”

“嫖妓不但有损令誉，而且此辈不洁者，十人中必居其九。一染其毒，往往毁伤面目，或致丧生，可不慎哉”。

陇其居士说：“要知求人时，未必有济；纵或勉强应承，究竟终不如愿。当面背后，不知无数语言，气色淡薄，情状面相难当。何如有时常思此光景。且节俭莫待无时亲遭此苦楚，自怨自艾也”。

翼修居士说：“用财贵明义理，加厚于根本，（如弘法、济贫、培植福慧根本）。虽千金不为妄费。浪用于无益，即一金已属奢侈。是以丰俭贵适其宜也”。

宽行居士说：“俭之一字，其益有三：安分于己，无求于人，可以养廉，减我身心之奉，以弘佛法，以赒苦人，可以广德。忍不足于目前，留有余于他日，可以福后。但积财以遗子孙，其害无穷。何以故？子孙贤而多财，则损其志，要钱做什么？子孙愚而多财，则增其过，要钱做什么”？

汤斌居士说：“自己吝于改过，偏要议论人过。甚至数十年前偶误，常记在心，以为话柄。更有背后议人过失，当面反不肯尽言。此非独朋友之过，亦自己心地不忠厚不光明”。

修忏居士说：“休怨我不如人，不如我者甚众。休夸我能胜人，胜于我者甚多”。

马鸣菩萨说：“云何修行进门？所谓于诸善事，心不懈退。立志坚强，远离怯弱。当念过去久远已来，虚受一切身心大苦，无有利益。是故应勤修诸功德，自利利他，速离众苦”。

三、世尊的慈训

世尊释迦牟尼佛大慈大悲教诲我们，怎样的自利，怎样的利他，千言万语，真是无微不至的。所以修习佛法是人生最高无上的修养。我们佛教徒幸而有缘遇到了这最高无上的修养法门，应该发愿振兴佛教。各就其岗位，贡献个人所有的智慧、体力和财力，向一个目标努力奋斗。这目标就是推广佛教。要推广佛教，须先把自己的心身根据佛的训言加以修养，免得以身谤法，报恩反成报怨。现在把佛经里节录出：一、法句经。二、优婆塞戒经。三、大宝积经。四、戒度经。五、阿弥陀经。以供学佛的兄弟姊妹们的精进修养。

（1）法句经节录　　   吴天竺沙门维只难等译

如何驶流，往而不返。人命如是，逝者不还。