众生若以恶心打骂毁辱我身，愿我因是更增慈心，不生恶念。

利众生时，莫求恩报。常乐受持十二部经。既受持已，转教他人。

善男子，菩萨具足三事，则得名为法财长者。一者、心不甘乐外道典籍。二者、心不贪著生死之乐。三者、常乐供养佛法僧宝。

复有三事：一者、自省己过。二者、善覆他罪。三者、乐修慈心。

善男子，菩萨有二种：一者在家，二者出家。出家菩萨立如是愿，是不为难。在家菩萨立如是愿，是乃为难。何以故？在家菩萨多恶因缘所缠绕故。

善男子，若沙门、婆罗门、长者男女、或大众中有诸过失，菩萨见已，先随其意，然后说法，令得调伏。如其不能先随其意，便为说法，是则名为下品菩萨。

若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法，然后乃说甚深法界。何以故？为易化故。

先自除恶，后教人除。若不自除，能教他除，无有是处。是故菩萨，先应自施，持戒知足，勤行精进，然后化人。菩萨若不自行法行，则不能得教化众生。菩萨具足如是等法，虽复在家，不异出家。

善男子，菩萨若闻讥毁，心能堪忍。若闻赞叹，反生惭愧。修行道时，欢喜自庆，不生骄慢。

扬人善事，隐他过咎。人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说。

少恩加己，思欲大报。于己怨者，恒生善心。

恶来加己，以善报之。自受乐时，不轻他人。见他受苦，不生欢喜。

世间之事，虽无利益，为众生故，而亦学之。

菩萨具足二法，能自他庄严。一者福德，二者智慧。菩萨修集六波罗密，便得如是二种庄严。施、戒、精进，名福庄严。忍、定、智慧，名智庄严。

菩萨虽知世间之乐虚妄非真。而亦能造世乐因缘。何以故？为欲利益诸众生故。

善男子，菩萨具足二种庄严则有七相。何等为七？一者、自知罪过。二者、不说他过。三者、乐瞻病人。四者、乐施贫人。五者、护菩提心。六者、心不放逸。七者、一切时中常至心修六波罗蜜。

善男子，复有七相。何等为七？一者、乐化怨仇。二者、化时不厌。三者、要令成熟解脱。四者、尽己所知世语世事，以化众生，心不贪著。五者、能忍一切恶事。六者、终不宣说他人所不喜事。七者、见破戒者，及弊恶人，心不嗔恚，常生怜愍。善男子，菩萨摩诃萨知是七相，则能自利及利益他。

出家菩萨有二弟子：一者出家，二者在家。在家菩萨有一弟子，所谓在家。

善男子，在家菩萨若畜在家弟子，当先教不放逸法。不放逸者，供养父母师长、和上耆旧有德，复当供给兄弟妻子亲友眷属，欲行之人，及远至者。所有僮仆作使之人，先给饮食，然后自用。又复教令信向三宝，苦乐共俱，终不偏独，随时赏赐，不令饥寒，终不打骂鞭挞苦楚，应当软言敦谕教诏。设有病者，应当瞻疗，随所乏少，当为求索。世间之事，悉以教之，婚姻求对，无求（品格）卑下（者）。教以如来经典。若求财物商贾农作奉事王者（事王者，指服务军政两界），常当至心如法而作。既得财已，如法守护，乐为福德。见他作时，心生欢喜。是则名为不放逸法。在家菩萨若能教诲如是事者，是师弟子二人，俱得无量利益。

若有人能供给妻子：衣服、饮食、卧具、汤药、璎珞、服饰、严身之具。妻子复以十四事报之：一者、所作尽心营之。二者、常作终不懈慢。三者、所作必令终竟。四者、疾作不令失时。五者、常为瞻视宾客。六者、净其房舍卧具。七者、爱敬，言则柔软。八者、童使，软言教诏。九者、善能守护财物。十者、晨起夜寐。十一者、能设净食。十二者、能忍教诲。十三者、能覆恶事。十四者、能瞻病苦。

善男子，若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等。若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍。若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。

善男子，受优婆塞戒（受过三归依的男子名优婆塞，女子名优婆夷），先学世事。既学通达，如法求财。应供养父母、己身、妻子眷属。应作如法贩转。

善生言：世尊，有人受持如是戒已，云何当令是戒净耶？佛言：善男子，有三法能净是戒：一者、信佛法僧。二者、深信因果。三者、解心。

复有三法：一者、为诸众生受大苦恼。二者、次第受之。三者、中间不息。虽受是苦，心终不悔。

复有三法：一者、善知方便，能教众生远离恶法。二者、知善方便，能教众生令修善法。三者、化众生时，心无疲悔。

复有三法：一者、自舍己事，先营他事。二者、营他事时，不择时节。三者、终不顾虑辛苦忧恼。

复有三法：一者、心无妒嫉。二者、见他受乐，心生欢喜。三者、善心相续，无间断绝。

复有三法：一者、见他少善，心初不忘。二者、毫末之惠，辄思多报。三者、于无量世受无量苦，其心坚固，无退转想。

复有三法：一者、深知生死多诸过咎，犹故不舍一切作业。二者、见诸众生无归依者，为作归依。三者、见恶众生心生怜愍，不责其过。