二

　　 关于大均与石濂的所谓先善后恶关系，论者似多全信潘耒的《救狂砭语》。然而，第一，彼书附载大均丑诋石濂之《与石濂书》、《花怪文》并不见于大均殁前一年即康熙三十四年手自编定的《翁山文抄》等书，因此其是否出于大均之手或即便出于大均之手但后来是否自行悔删，值得疑问；第二，如上所述，刻于大均殁世三年以后的《离六堂诗集》并没有删削大均的题词和序，从石濂的角度说，其对大均并无真正的恶意显然。即便他们之间出现过不愉快甚至龃龉，也很可能是潘耒一手挑起的，就象他后来大肆在梁佩兰面前所做的那样。如果说大均一人交非其人还可以理解，那么多的诗坛名流都同时择友不善就非常值得奇怪了。除了卷首为之作序、题词、评诗的黄周星，徐釚、曾灿、徐崧、梁佩兰、高层云、吴绮、黄河图、唐化鹏、周在浚、毛际可、陈其年、方文、魏宪、宋荦等三十馀人外，诗集中唱酬题赠的对象还有余怀、陈恭尹、田雯、钱澄之、叶蕃、杜浚、宋实颖、王士祯、龚贤、澹归、天界巨音等名流大德数十人，总计与之有较密切的诗文往还关系的人物不下百人。曾灿《六松堂诗集》卷七有《赠别石濂上人》、《寄怀石濂师》，赞美他“如君傲雪凌云志，珍重人间汉代材”。赵执信《饴山诗集》卷八有《长寿庵赠石濂上人》、《石公刻所著〈海外纪游集〉未竟，余因以〈观海诗〉属之，复有此赠》、《酬石上人惠日南藤杖，因以为别》，言“颇爱宗风大，能知楚客狂”，“欣赏意良厚”，“相思各回首”。梁佩兰《六莹堂诗集》卷六有《寄怀石翁》、《石翁入住长寿禅院赋赠》，《二集》有《送石公之安南》等诗，一再以至尊法王称之。王煐《忆雪楼诗集》有《石濂师同游罗浮赠诗用东坡安期生韵》、《庚午嘉平望后送石濂师……》、《题长寿禅院十二观》等诗，对其“振锡昌宗风”、“赋诗亿万言”的努力和才艺大加推许。陶煊《石溪诗抄》有《答 头陀》长篇七古，誉为“ 翁释子天人师”，“千秋风义照传灯”。钱澄之《田间诗集》卷二十二有《酬石濂大师》，声称“天界威光借汝新”，“新诗落笔喜无尘”。陈恭尹《独漉堂诗集》卷四有《修禊后十日石濂禅师招同诸公雅集长寿禅林即事赋》，卷六有《癸酉人日偕王础尘、王新侯、王立安过石公精舍……》，卷八有《闰七月二日长寿石公招同毛匏村司马、张损持吉士……雅集离六堂次毛韵二首》、卷十有《大司马留村吴公招同……同里屈翁山奉陪京卿紫阁张公集石公离六堂即席次张公韵送之入都》、《腊月望日石濂大师招同张桐君……黄摄之同用庚字》，卷十一有咏石濂所构长寿庵诸胜之《离六堂》、《怀古楼》、《绘空轩》等，卷十二有《乙亥元日送石公泛海之交趾说法》，卷十三有《九月晦日同王惠州、王础尘、连双河诸公集石公精舍送秋同限蕉字松字》、《寿石公精舍分得二冬》等，崇敬之词比比皆是。等等。如果石濂真如后来潘耒所攻击的，是一位不法跳梁小丑，这么多的地方显宦和学士遗民与之保持了长期的密切关系，怎么也是不可能的。
　　 石濂被害十多年后的康熙五十七年，自请归休的翰林院编修查慎行游粤，作《长寿庵坐湛庵禅师方丈听谈石公旧事》云：“津梁谁得限，传法到交南。涉海如航苇，还山遂筑庵。劫难逃宿业，风不动毗岚。贤嗣真龙象，千钧独力担！”（《敬业堂诗集》卷四十八《游粤集》下）对石濂及其继承人的事业表示出由衷的敬仰，其中“风不动毗岚”一句尤能见出事过境迁以后石濂在正直学人心目中的地位。
　　 在清初诗坛上，石濂的确是一位值得重视的杰出诗僧。石濂的诗歌创作有非常鲜明的特色，其成就得到当时诗坛主流人物的高度评价。第一，虽为僧诗，却绝无一般僧诗的酸笋气，但仔细寻绎，又确有禅意寓之。陈其年评曰，“诗有习气，超出最难。昔方外以能诗名者，代不乏人”，“第一种癯削俭啬之气行于笔墨间，望即知之，求其卓立自拔，不为习气所锢者，不得也。石翁和上赋性超然，诗情深远，体格字句，雄丽流轶”，“超出习气之外，扩焉一人而已”。高层云序云，“其为诗包含庶物，澹远雄奇，不特无禅家馀习，并无诗家窠臼，远非灵彻、齐巳之比”。表现在题材上，如唐化鹏序所说，“有言美人者，饮酒者，杀人者，嬉而笑者，怒而詈者，愁而怨者，悲而哭者，慨叹者，嘲谑者，骇者，愕者，叫者，嚎者，叱者，喔咿者，狎昵者，泰者，倨者，屈者”，似无一合道而又无不中道。中道的要旨亦即屈大均序所云，“天人阖辟之机，万化显微之本，皆以宫商和谐，一唱三叹而出”。
　　 第二，虽为僧诗，却有真正的儒者气象，有深沉的郁愤浸透其间，反映了较为深刻的社会内容。曾灿序云，“好为诗歌，清新秀丽，悲壮沉逸，深得风雅骚刺之旨”，“今和上之为人，岂可与枯寂浮屠同日而语乎？抑有托而逃焉者耶？当其狂歌裂眦，淋漓下笔之时，怀抱渊源，空今旷古，此其志岂小哉”。王培序称读石诗，“复有真儒在淄衣中”。樊泽逵序说，“感时伤世，悲天悯人之心，每每发露其言，和上岂僧耶？骚人耶？高士耶？抑贤而隐于禅者耶”。如卷二《赠黄九烟》云：“黄金世所重，文章世所贱。君如六月绵，我如腊月扇。吁嗟贵耳人，至宝岂得见。玉石同一珍，惠跖同一善。抱道多饥寒，肯食信陵馔？玄云无定宗，神龙终不变。”赞美黄周星的坚定民族气节，也抒发自己的愤世之情。同卷《抒怀》十八首之八云：“昔人弹鸣琴，致令江月深。今我弹鸣琴，江月黑沉沉。莫嫌声最苦，出之哀世心。何以天地变，风雨亦相侵。”十一云：“草屋蔽蒿莱，门篱杂枯柳。中有避世者，闻是东陵后。终年不见人，残篇长在手。有客问其意，相视不开口。良久发一啸，痛泪落几戽。”其故国之思更灼然可见。可以说，正是这种较为深沉的故国情怀，维系了石濂与包括大均在内的一大批明遗民的长期友谊。《清诗纪事》所选《河决行》用一千五百字的长篇容量，批评清官方颟顸无能，决策失误，致使“河功未见害先见”，加重了灾情；描绘各级官吏借公谋私，愚弄百姓的种种伎俩和虚耗民膏，迫虐民力的种种惨状云：
　　 不讯河决从何干，但戮牛羊为犒劳。里长狂呼扰村庐，谁分贫富与鳏孤。
　　 富者免差仗阿堵，贫者难免捉当夫。破衣露肘还搜索，无钱使用夜长缚。
　　 缚缠手足似屠猪，忍冻吞饥怨命薄。奉公官长亦爱民，不信民间如此贫。
　　 朝廷公务不能免，小民冤苦向谁伸。老生畏死欲逃息，公差捕夫如捕贼。