这时的李叔同已脱去马褂，换上洋西装，剪掉长辫，俨然一个风流潇洒的英俊青年，在东京这片艺术的大海里，李叔同如鱼得水，痛快畅游。
　　 在音乐上，学钢琴和作曲理论，编辑《音乐小杂志》和《国学唱歌集》在国内发行，是中国新音乐史最早期的刊物。

学美术，就读日本美术的最高学府——东京美术学校，师从名画家黑田清辉学习西洋油画。东京《国民新闻》的记者特别前往采访他。

组织话剧团体“春柳社”，公演名剧《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》，这是中国人演话剧最初的一次。（照片）李叔同后来说到扮演茶花女很有感慨：他当时为了束腰，几天没有吃饭。从照片看，他当时的腰身也确实够纤细了。
　　 他入乡随俗，日本人的早浴、穿和服的生活方式都尝试过，加上他经济宽裕、生活考究，几乎所有日本人都认不出他是一中国留学生。

1910年，李叔同带着满腹才华，回到祖国。在杭州一住十年，任浙江第一师范学校图画、音乐的教员，深受学生仰慕。

 十、

李叔同在出家以后曾为自己教过的众多英才深感庆幸。他的学生丰子恺、刘质平、曹絮仁、吴梦非、潘天寿后来都成为文化艺术界的名人。（照片）这张照片便是他在出家上山前与两个得意门生的合影。一位是学音乐的刘质平，另一位是学美术的丰子恺。他们深受恩师影响，尤其是丰子恺，不仅在艺术上受老师点拨后大有长进，后来也笃信佛教，成为丰居士，住在上海的“缘缘堂”，苦心修行。

之后，丰子恺就与大师酝酿着一个弘扬佛法、提倡护生的大计划——编绘一套以画配诗的《护生画集》。20世纪末，“中华五千年文明艺术展”在纽约著名的新罗门古根海姆博物馆隆重开幕，在美国引起极大轰动。七件“浙江籍”国宝参展，其中一件就是丰子恺为弘一法师祝寿辰所作的《护生画集》。

李叔同在浙江师范学校任教时，就注意到丰子恺过人的绘画天赋。他曾认真而和气地鼓励丰子恺：“你的图画进步快!我在南京和杭州两处教课，没有见过像你这样进步快速的人……”聪明的丰子恺记住老师的话，确定了一生的方向；这个晚上成了他生命中的重要关口。从此，潜心学习绘画，一生献给艺术。

在二十世纪初的中国文化艺术荒漠上，李叔同起着筚路蓝缕的开拓之功。比如教西洋绘画，成为在中国美术院校实行裸体写生的第一人；比如设计杂志广告，开创中国美术广告先河。他短短十数年的教育生涯就像一条清溪润泽了中国学子，桃李芬芳，泽被后世。

 十一、

“到了民国五年的夏天，我因为看到日本杂志中有说及关于断食可以治疗各种疾病，当时我就起了一种好奇心……因为我那时患有神经衰弱症……这一次我到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了……”

　　　　　　　　　　　　　　　　  ——弘一法师《我在西湖出家的经过》

1917年初，李叔同在清静的虎跑定慧寺进行了前后21天断食试验：前七天逐渐减食至尽，中间七天除水以外完全不食，后七天由粥汤逐渐增加至常量。在断食中他感觉自己“身心灵化，欢乐康强”，飘飘欲仙，好象脱胎换骨一般。自那以后，李叔同就经常住在寺院，和僧人们生活在一起。直到1918年，剃度、受戒，正式出家。

夏丐尊因此认为：“他的出家，他的弘法度生，都是夙愿使然。”

 十二、

弘一法师被尊为南山律宗第11代祖师。律宗是佛教宗派中最重修持戒律的一宗，所谓三千威仪，八万细行，弘一深入研究，著有《华严集联三百》、《四分律》、《戒相表记》等，他的佛学思想体系，是以华严为境，四分律为行，导归净土为果的。

 十三、

李叔同说出家的“近因”是因为“断食”的成功，这当然是可信的。但在他的得意门生丰子恺看来，有一层原因是“忧时愤世，报国无门”。
　　 李叔同归入佛门后，心如止水，但他也曾是个热血青年，追随时代潮流，呼应维新变法，歌唱“民国肇造”。

李叔同身处中国社会急剧动荡，思想观念、社会制度新旧交替的年代。他在少年时就推崇社会改革的倡导者康有为、梁启超，戊戌政变失败后，他刻了一枚“南海康梁是吾师”的长印，以示对旧政体的抗议。

康梁等人将佛说的“我不入地狱谁入地狱”作为个人奉献的精神力量，也把佛教的彼岸说作为改造社会的参照。这股佛学思潮对他思想成型期也产生了无形的影响。

李叔同后来考进了名师蔡元培任教的南洋公学，感受到了活跃的思想氛围。公学解散后，他与许幻园、黄炎培等人创设“沪学会”，宣扬民权思想，提倡移风易俗，宣传男女婚姻自主。当时在国内流行的《祖国歌》就是他所撰。李叔同也曾一度成为社会风口浪尖改革潮中的一份子。

然而，个人的力量毕竟是渺小的，自他回国，又离开《太平洋报》时起，很明显地是从时代风涛中退却下来。面对孙中山让权、二次革命失败、衰世凯称帝卖国、张勋复辟，这些层出不穷的社会变幻，他门李家的百万资财又在辛亥革命前后的金融风暴中荡然无存，李叔同遭受到这些重大的变故后，越来越感到不能适应社会形势的发展了。

用他自己的话说就是“奔走天涯无一事”，只得以“声色将情寄”了。做一个锐意进取的改革家，不如沉湎于心爱的艺术，潜心深究佛理——或许这更符合他的天性。

1937年，抗日战争打响，弘一手书“殉教”，表示“念佛不忘救国”之志。或许在他的意念里，只有一心念佛，多多行善，才能使天下苍生脱离苦海走向幸福的彼岸。

 十四、

丰子恺曾用自己对人生的理解来分析李叔同的层次升华。丰子恺说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。”
   “弘一法师是一层一层走上去的……他的做人一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。”

 十五、