【内容提要】《西游记》所表现的是道教全真道的教义，其中所有的佛教故事、人物、境界等都与道教全真道有关，都是道化了的佛教。只有从全真道的角度，才能全面完整地认识和把握《西游记》。《西游记》的作者并不是“不懂佛学”，“没看过佛经”，而是有意站在全真教的角度合一三教，独标文化。
　　【关 键 词】佛教文化/取经故事/道化人物/佛教境界
　　首先，我们必须强调的一点是，《西游记》的主题是表现道教全真道的教义，而全真道则汇聚了佛教的思想和境界，并且将之道教化，所以，《西游记》中的佛教人物、名称、故事、境界等都必须从全真道的角度去看。否则，是没有第二种办法去理解的。
　　一、《西游记》佛教故事
　　西游取经是中西文化交流的一项重大内容，叫做唐僧西游取经，胡佛东来传法。《西游记》中的唐僧的文化原型，就是现实中的唐代高僧三藏法师玄奘，而玄奘法师的确西游取经。他于贞观三年只身前往天竺，历尽千辛万苦，经西方诸小国以及印度各地，十七年方告成功。这只要看一下唐太宗李世民所作的《圣教序》，就可以一目了然了：
　　我僧玄奘法师者，法门之领袖也。……周游西宇，十有七年。穷历异邦，询求正教。……爰自所历之国天涯，求取之经有数。总将三藏要文，凡六百五十七部。译布中华，宣扬胜业。到贞观十九年回到长安，开始翻译佛经二十年，共得七十四部一千三百余轴。然而在小说《西游记》中，却将唐太宗的《圣教序》作了改动，“十有七年”改成了“十有四年”，“三藏要文，凡六百五十七部”改成了“总得大乘要文凡三十五部，计五千四十八卷”。改动的目的，则是为了自己的主题服务。道教全真道的经典著作也即是《西游记》的文化原型的《性命双修万神圭旨.大道说》认为“佛经五千四十八卷”，正合十四年另八天之数。《西游记》第九十八回云：
　　观世音菩萨合掌启佛祖道：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功。共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。望我世尊早赐圣僧回东转西，须在八日之内庶完藏数，准弟子缴还金旨。”如来大喜道：“所言甚当，准缴金旨！”即叫八大金刚吩咐道：“汝等快使神威驾送圣僧回东，把真经传留，即引圣僧西回。须在八日之内，以完一藏之数。勿得迟违！”而十四年依照古人的说法，则是一年360天，14年为5040天，再加上送经、归西的8天，共为5048天，与猪八戒的钯子、沙和尚的宝杖的5048斤同一数目。一藏之数是5048，三藏便是15144。而这个15144既等于5048×3，又等于15(5×3)加上一个144(48×3)。15是《河图》、《洛书》所谓的3家各5的和(东三南二,北一西四以及中间五)，144是金丹大道3家各3斤的和（金铅三斤黑，木汞三斤红，土则三斤黄；老秤一斤为十六两，16×3便为48）。
　　由此可见，唐僧历经5048天，取经5048卷，与事实完全不符，而与全真道的教义和修炼方法相关，那么西游取经就不是到印度或者天竺去了，而是在形象化地演示人体生命的一个修炼过程。《性命双修万神圭旨》中的《普照图》就把肚腹的中间称做“西方”、“极乐国”、“西南乡”、“净土”、“丹扃”、“真土”、“法王城”、“复命关”、“元始祖炁”、“天地灵根”等，到西方取经就是去的这里。所取真经就是“元始祖炁”、“天地灵根”，而根本不是什么佛教的经籍，所以才有如鲁迅先生所说的“末回有荒唐无稽之经目”（《中国小说史略.明之神魔小说》）。
　　《西游记》既然是一部人体生命科学的艺术著作，所以所有的故事都应该是发生在身体之中的。《西游记》的主题就是取经，去西天取佛经，而佛教的经典在《西游记》中只有一部《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。照《西游记》的说法，这部经典“乃修真之总经，作佛之门会也”（第十九回乌巢禅师语）。唐僧一行西游的目的，就是要“修真”、“作佛”，这一切都包含在《心经》之中，所以《西游记》取的就是《心经》，修的也是《心经》。
　　鲁迅先生认为《西游记》的作者不懂佛学，其中一个原因就是把《心经》读成了《多心经》。因为《摩诃般若波罗蜜多心经》前面的八个字都是梵文的音译，“摩诃”的意思是伟大，“般若”的意思是智慧，“波罗蜜多”的意思是到彼岸、得解脱，如果把这个“多”字放到了“心经”上，那么就把“到彼岸”给肢解了，所以是不通。但是，《西游记》毕竟是小说，要通过创意来表现自己的修心证道的思想，自然不是常情所能够范围的。
　　在第十九回《浮屠山玄奘受〈心经〉》中，明明白白说的是《心经》，可见作者并不是不知道“多”字不应该放在“心经”上，也并非不懂佛学。但乌巢禅师却对唐僧说道：“我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”这里的确把《心经》说成了《多心经》，这虽有所本，如《太平广记》卷九十二《异僧》六记载玄奘的一段，便云：
　　奘乃礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之。……其《多心经》自今诵之。但是，《西游记》小说却将《心经》与《多心经》混用，便一定有深意，需要我们的探索了。
　　佛教的修心就是将多心修成一心，一心修成智慧心，智慧心再变成无心；无心便无挂无碍，就是《心经》所说的：
　　以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。且看小说中是怎么样表述的：第十九回乌巢禅师说是《多心经》，第二十回玄奘法师则悟彻了《多心经》，写出了一首偈句，讲“法本从心生，还是从心灭”的道理；第三十二回悟空对唐僧说道：“你记得那乌巢和尚的《心经》云：‘心无挂碍。无挂碍……。’”要唐僧洗尽心上垢，扫除耳边尘；到了第四十三回，孙悟空又说唐僧忘记了《多心经》，要他祛退六贼；第七十九回孙悟空在比丘国王大殿上将自己的肚腹剖开，骨都都滚出一堆心来，国丈说他是个“多心的和尚”；第八十回说唐僧“明心见性，讽念那《摩诃般若波罗蜜多心经》”；第八十五回孙行者又说唐僧：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了。”要他清净心地；第九十三回，行者又向唐僧说道：“你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。……怎会忘得！”后来他又对悟能、悟净说：“悟空解得是无言语文字，乃是真解。”就这样，唐僧一行由《多心经》修到《摩诃般若波罗蜜多心经》，再由《心经》修到《般若心经》，最后解得是无言语文字的《心经》，才是《西游记》的真正意义所在。