中晚明戏曲中僧尼世俗化现象论析(4)
时间：2008-07-30 21:55来源：香港宝莲禅寺作者：柯凡 点击：
在中晚明部分涉僧（尼）戏中，剧作家对于僧尼犯戒持宽容、谅解态度，对他们最终的归宿采取了人道主义立场。这种态度和立场一方面体现在戏曲的大团圆式的结局上，如《玉簪记》中陈妙常被张于湖判定还俗，与及第的潘必正终成眷属，《僧尼共犯》中明进和惠朗被众人捉去见官，巡捕官亦断令二人还俗，结为配偶；另一方面，剧作家在戏曲内容、主旨上流露出同情与谅解，如《僧尼共犯》中，吴守常询问僧尼二人之后，认定“杖断还俗，是法当如此；成就二人，是情有可矜。情法两尽，便是俺为官的大阴骘也”，他还认为“从来食色皆性同，到底难明色是空。念佛偏能行鬼路，为官何不积阴功”，体现了作者对人欲的肯定，对个人意志突破传统社会规范的颂扬。但细细推究，我们不难发现，尽管这些市民性浓厚的戏曲作品在主题和模式上具有突破正统道德理念的特点，可是由于儒家传统观念的根深蒂固和晚明民主思潮飓风性的一带而过，即使是以情僧痴尼为表现对象的最具反叛性和嘲讽性的作品，仍力求表现欲与理既对峙又妥协的矛盾状态。一方面是作品中对情欲甚至是纵欲生活津津乐道，另一方面又给僧尼的最终结合提供一个奉命成婚或指腹为婚的理由。这固然体现了作者对宗教徒的人文关怀，更折射出当时的大众潜意识中还是以对封建价值观的探索为旨归的，判定人生价值的尺度仍是正统的官方文化。然而，中国超稳定结构的传统文化时至今日仍具有巨大的惰性。因此，僧尼情爱故事中出现的这种小小的调和因素不能抹煞这些作品所具有的冲决罗网的进步意义，世俗化的僧尼身上体现出的更新传统的威力与明代多姿多彩的文化氛围是相得益彰的。
三
僧尼形象世俗化、市民化，不仅离不开当时的社会背景，也与涉僧（尼）戏本身的审美情趣有关。中国古典文学素以“温柔敦厚”为美，诗、词、曲、赋即使以情、爱为表现对象，仍不失温婉含蓄。然而，中晚明涉僧（尼）戏在内容和形式上都力图打破儒家传统美学温柔敦厚、含蓄蕴藉的标准，更突出人的感性生理欲求，在审美效果上新人耳目。
内容上，这些作品大胆描写近代式的世俗天地，追求惊、奇、俗、艳。《玉簪记》、《僧尼共犯》、《尼姑下山》等戏曲作品在具体的审美趣味上，不同程度地体现了对个体情欲、性爱、物质利益的大胆、执著追求。僧尼越轨、私奔、还俗作为故事的关键内容，本来就具有特殊的戏剧刺激点，能极大地满足观众的好奇、寻趣心理。这种故事内容在中国传统文学中有深远的渊源，书生佳人，才色相悦，知音相求的叙事模式历来在市民群众中传为佳话，已入俗流，而僧尼犯戒套用这一模式较之司马相如与卓文君、李千金与裴少俊私奔具有更深刻的社会批判意义，既俗且奇，满足了人类共有的、以揭露各种形式的虚伪为快的感情需求，在惊世骇俗的戏曲内容和自由反叛的艺术风格烘托下，极具个性的僧尼形象愈加鲜明生动。他们以情爱和性爱的一致性迎合了市民阶层重感官体验和个体利益，轻道德理性和社会和谐的价值取向。他们身上表现出的坦率、执著、明朗、热辣的市民品格更易为市民阶层接受。无论是文静娴雅的陈妙常，粗野鄙俗的明进、惠朗，还是活泼天真的色空，都力图脱离自身对于封建人伦教化的依附，独辟天地，享受人格自由。在这一点上，身为佛门弟子的他们，其世俗市民的典型性格特征已淹没了宗教徒的基本特征。与市民阶层有异常的相融性而又并不属于市井阶层，僧尼这种独特的边缘状态的精神特质和社会身份使戏曲作品的内容充满真趣和奇趣。
形式上，这些作品重“趣”、“俗”，贴近市民审美趣味。《玉簪记》中，陈妙常和潘必正的故事模式更接近于传统的佳人才子戏。以琴为媒、互赠信物、指腹为婚、奉命成婚等形式都为广大市民所津津乐道。在中国传统爱情故事中，《西厢记》、《竹坞听琴》、《琴心记》等诸多戏曲作品中都有以琴为媒的叙事要素。吟诗奏琴，互通款曲，尽显才子佳人格调高雅，更是有情人委曲尽情的最佳方式。爱人之间互赠信物的传统在文学中则可追溯至《诗经·邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”除彤管外，定情信物还有锦笺、诗扇、手帕、香囊、玉簪（荆钗）等。以物传情，以物寓情，自古皆然。而指腹为婚、奉命成婚对于崇尚大团圆结局的民众来说，更是文学作品不可或缺的形式。书生佳丽，才色相悦，知音相求，终成眷属，这些外在形式都具有浓郁的民间色彩，不论文人墨客，抑或引车卖浆者流，都乐于接受这种充满趣味性的形式。
而在语言形式上，中晚明的多数涉僧（尼）戏体现了一个“俗”字。《玉簪记》词句雅致，如吕天成《曲品》评价：“词多清俊”，祁彪佳《远山堂曲品》亦云：“惟着意填词，摘其字句，可以唾玉生香”。但由于受话本、小说等市井文学的浸染，中晚明多数涉僧（尼）戏的语言采用了俚俗口语，浅显直白。《僧尼共犯》中，当和尚明进和尼姑惠朗以无法遏制的冲动结合时，一个说：“明禅明禅，罢了我也。”一个说：“惠朗惠朗，死了我也！”语言泼辣鄙俗，明快爽朗，尽显“野趣”，迎合了市民阶层活泼泼、热辣辣的审美趣味。
总而言之，中晚明戏曲中化身为利欲、性欲、情欲的僧尼世俗色彩之浓厚已大大湮没了其宗教色彩。他们否认一切外在权威，执著于尘世的金钱美色、百姓生活，折射出中晚明鼓荡人心的时代精神和市民阶层全新的处世态度。尽管在今天看来，他们赤裸裸的欲望渴求近乎原始，但这毕竟是他们为争取人的价值和尊严向封建理念和宗教禁欲主义讨伐的重要一步。
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