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唯识学第七识理论对情绪的解析(4)

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  以上对佛家唯识学的第七识理论进行了一些探讨,其对我们心理学的情绪研究有着很好的借鉴作用。现代中国人作为中国传统文化的传承者,在当今中西文化交融、碰撞的时代,承担着对佛家等传统文化精髓进行挖掘的非常迫切的历史使命。同时这也对建立统一的、中国的心理学体系有着十分重要的意义。本文抛砖引玉,希望籍此与同好共同为中国心理学的自主与完备而努力。


[i] 《楞严经》上说:“纯想即飞,纯情即坠”其意思就是,执着于想的,在六道里往上走,执着于情的,在六道里往下走。对于人来说,多用思想的人,其生活状态是清净而轻松的;多用情的人,其生活状态是混浊而沉重的。

[ii] 《真现实论》(中国人民大学出版社,太虚大师 著)P95

[iii] 《百法明门论讲析》(四川出版集团,李英武 著)P94

[iv] 《法相唯识学》(商务印书馆,太虚 著)P175

[v] 《成唯识论》六卷八页

[vi] 《百法明门论讲析》(四川出版集团,李英武 著)P106                                                      

[vii] 《心理治疗入门》(四川大学出版社,[美]巴史克 著)

[viii] 《心灵锁钥——佛教心理世界》(四川人民出版社,冯学成 著)P86

[ix] 《百法明门论讲析》(四川出版社,李英武 著)P128

[x] 《百法明门论讲析》(四川出版社,李英武 著)P131

[xi] 《真现实论》(中国人民大学出版社,太虚大师 著)P237