以上对佛家唯识学的第七识理论进行了一些探讨，其对我们心理学的情绪研究有着很好的借鉴作用。现代中国人作为中国传统文化的传承者，在当今中西文化交融、碰撞的时代，承担着对佛家等传统文化精髓进行挖掘的非常迫切的历史使命。同时这也对建立统一的、中国的心理学体系有着十分重要的意义。本文抛砖引玉，希望籍此与同好共同为中国心理学的自主与完备而努力。

[i] 《楞严经》上说：“纯想即飞，纯情即坠”其意思就是，执着于想的，在六道里往上走，执着于情的，在六道里往下走。对于人来说，多用思想的人，其生活状态是清净而轻松的；多用情的人，其生活状态是混浊而沉重的。

[ii] 《真现实论》（中国人民大学出版社，太虚大师 著）P95

[iii] 《百法明门论讲析》（四川出版集团，李英武 著）P94

[iv] 《法相唯识学》（商务印书馆，太虚 著）P175

[v] 《成唯识论》六卷八页

[vi] 《百法明门论讲析》（四川出版集团，李英武 著）P106                                                      

[vii] 《心理治疗入门》（四川大学出版社，[美]巴史克 著）

[viii] 《心灵锁钥——佛教心理世界》（四川人民出版社，冯学成 著）P86

[ix] 《百法明门论讲析》（四川出版社，李英武 著）P128

[x] 《百法明门论讲析》（四川出版社，李英武 著）P131

[xi] 《真现实论》（中国人民大学出版社，太虚大师 著）P237