二 

　　隋唐两代，国家获得了统一，佛教在此时继续发展，出现了举国崇信佛教的局面，并出现了佛教中国化的禅宗。禅宗不象其他佛教宗派那样注重教义的推求和不计数年的苦修，标榜不立文字，致力于“顿悟”，启发人们瞬间的悟性，因而离弃排斥佛教经典、佛像及仪式，使本来已汉化的佛教雕塑渐趋式微，而唐会昌法难也使佛教各宗一蹶不振，佛教造像运动也随之日趋衰弱。一个时代的审美风尚的形成，无不与该时代的社会意识、精神文化和物质文化有着千丝万缕的联系。此时人们的思维习惯和审美风尚也发生了重大转变，时人不再喜欢玄谈，而重视对艺术的鉴赏与创造。伴随着清谈时风日下，在隋代的一些造像碑中，“维摩变”的位置发生了显著的变化，如河南博物院所藏《炳法敬造像碑》、甘肃博物馆所藏《李阿昌造像碑》维摩经变已处于碑中的次要地位。在龙门石窟这种题材在东魏、北齐时已处于次要地位，并于隋唐以后就消失了（9）。此时的维摩经变作为宗教题材改变了艺术的外化形式，由绘画代替了石刻。