金唯诺认为交龙与十六国南燕的龙城有关，是把此二龛作为十六国时期的窟龛来讨论的。“在第69、169两龛间浮雕交龙，为麦积山仅存一例。交龙的出现与燕的立国有密切的关系，……因燕有立龙翔佛寺的传统，麦积山初期这一仅见的交龙龛，似与南燕也有某些关系。第76、93、169、69、74、78等窟龛最早可能开凿于后秦至西秦统治这一地区的期间，但是经过后代一再重修，造像与壁画都不同程度地杂有晚期因素”。（5）

　　   1998年出版的《中国石窟•天水麦积山》的“图版说明”解释为“交龙”（6）。2002年出版的《麦积山石窟志》对两龛之间的图象解读为“两龛之间竖列浮塑龙蛇两条，首交首，尾交尾”（7）。

　　   颜廷亮先生在其大作《关于伏羲文化的西向传播问题》一文中引用李西民的文章似乎同意了麦积山石窟69和169龛之间的图像是伏羲和女娲（文见《敦煌研究》2006年第6期，第119页、121页） 。

　　   以上就麦积山169和69两龛间浮塑图像的释读和研究，看来有两种解释，一是“伏羲女娲”，二是“交龙”。第二种完全正确，而第一种是错误的。误导源于最早的中央文化部勘察团的结论“在此两龛之间，有摩崖浮塑小坐佛，下有浮塑‘伏羲女娲’，人首蛇身作交尾状”。随后，李西民、刘大有、刘惠萍等撰文也将169和69两龛间浮塑交龙图像释读成“人首蛇身，作交尾状”，也称其为“伏羲女娲”，刘惠萍文甚至还先入为主地想象出“右边的‘人首蛇身’手中所执似为矩，并推测左边‘人首蛇身’手中所执应当为规”。综合他们的研究观点看：

　　   一是完全没有释读清楚浮塑交龙的图像。两龛龛柱间浮塑交龙，龙头从两龛龛梁上向两龛龛间伸出又回首反顾，眼睛大睁，龙口大张吐出长舌交叉，龙身交缠一起，两龙爪伸出，显得很有力量，龙身沿龛梁塑成，169龛梁龙身及龙尾残失，在69龛左侧龛梁、龛柱现仍可见残存有浮塑龙尾的痕迹。1953年中央文化部勘察团的考察，限于客观条件等原因，对交龙图像缺乏足够充分的研究，便认定为“伏羲女娲”。现在看来并无什么“人首”的图像信息，至于手中所执“矩”和“规”更是无从谈起，大概是把交龙吐出的长舌看成了想象中的手执“规”和“矩”了。

　　   二是没有考虑到塑饰交龙图像的特定场合。在佛教石窟的龛楣、?淖笆翁獠闹姓庵忠粤??枷竦淖笆翁獠慕衔?嗉???旧泶?碜乓欢ǖ姆鸾袒しê凸┭?囊庖澹??皇羌虻サ慕栌弥泄?褡逦幕?械摹胺?伺?础蓖枷窭醋笆蔚摹?BR>
　　   金先生虽没有直接指出交龙是“伏羲女娲”，但却把交龙与文献中记载的有关南燕龙城的故事相联系，姑且不论此种说法能否成立，只是将169、69双龛与76窟归为同时代，并且推测76窟属南燕弘始九年（407年）建窟的论点似不能成立。（8）

三  两龛之间的浮塑交龙图像具有护法的意义

　　   关于伏羲、女娲人首蛇身形象，文献记载颇多。如王逸《楚辞•天问》注云：“女娲人头蛇身。”《淮南子•坠形训》：“庖牺氏、女娲氏……蛇身人面，牛首虎鼻。”曹植《女娲画赞》：“或云二皇，人首蛇形。”司马贞《补三皇本纪》：伏羲“蛇身人首有圣德。”伪本《列子•黄帝篇》：“庖牺氏、女娲氏……蛇身人面。”《拾遗记》：“蛇身之神，即羲皇也。”《艺文类聚》卷2引《帝王世纪》：“庖牺氏蛇身人首”，“女娲氏……亦蛇身人首。”

　　   殷商以后中原地区的许多古器物上，常出现有“交蛇”或“交龙”的图案，如河南安阳殷墟侯家庄1001号大墓中出土的一件蛇形器，可能是殷代常见的交龙形象的一种（9）。在中国古代很早就有“二龙”的传说，《国语•郑语》云：“夏之衰也，……有二龙同于王廷。”闻一多先生认为“同”就是交合作爱的意思。（10）春秋战国时期，有一种画在旗帜上的二龙相交的图象便叫做“交龙”，这种交龙的形象，可能是由宗教仪式所造成的。伏羲、女娲相交的形式可能表示男女阴阳相合以繁衍后代的意味，这是中国传统的对男女崇拜的一种形式。交龙纹为青铜器上的装饰纹样之一。是两条或两条以上龙的躯干相互交缠的纹饰。结构多有不同，有单体接连式，龙的躯干有规律的向同一方向交缠连接的，也有甚多的龙体交缠在一起，成多叠式的。《仪礼•觐礼》：“载龙旗弧韣乃朝。”郑玄注：“交龙为旗，诸侯之所建。”《周礼•春官•司常》：“王建大常，诸侯建旗。”郑玄注：“诸侯画交龙，一象其升朝，一象其下复也。”是交龙为龙交缠的图象。盛行于春秋晚期至战国早期。
 
　　   但在不同的场合，其意义是不同的，二龙相交图案运用到佛教石窟中绝不会是代表男女相合的意义，而是与佛教教义相关系的。

　　   首先，也是最重要的，它具有护法的地位。

　　 龙，梵语na^ga，巴利语同。音译那伽、曩哦。八部众之一。群龙之首，称为龙王或龙神。一般谓龙为住于水中之蛇形鬼类（或谓属畜生趣），具有呼云唤雨之神力，亦为守护佛法之异类。梵语na^ga为蛇之神格化，在印度神话中，乃人面蛇尾之半神，种族有一千，为迦叶波（梵Kas/yapa）之妻歌头（梵Ka=dru）所生，住于地下或地下龙宫。印度自古以来即有称为那伽之种族，其种族有多数之种别，散居于现今印度东北阿萨密（Assam）地方及缅甸西北部等地，崇拜龙蛇。（11）

　　   龙及二龙常出现于佛教典籍中。

　　   天龙八部，略称八部众，指天神、龙、蛇等护持佛法的八种守护神，此八部众皆系佛之眷属，受佛威德所化，而护持佛法。因此在大乘经典中，彼等也往往是佛陀说法时的会众。《舍利弗问经》等载“八部”是：天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦。《舍利弗问经》：“……虚空龙神者，修建德本，广行檀波罗蜜，不依正念，急性好瞋故，受人非人身，如摩尼光龙王等……”。（12）