贞元十五年

俄碾庄合邑

44

146

贞元十五年

幽州油行

社官李承福

27

146

贞元十五年

涿州范阳县维摩邑

录事谷英才

30

148

这里有54条记载了社邑确切人数的资料，人数最多的200人，最少的13人。资料可以分若干组。社邑人数在200及以上的1例。109-125的8例。50-92的16例，其中50-70有11例，70多的5例。20--47的27例，其中20-40之间的25例，40多的2例。少于20人的只有2例。换言之，人数在20-70的有38例，占总数的70%。最多的集中在20以上50以下的人数段，有28个，占50%以上。因此，我们可以大体说，社邑人数大多20-70人，最常见的在50人以下，少则十几个人，多则一百多人。此其一。

其二，各个社邑的人数并不是固定不变的。以团柳邑的人数变动最大。最早见于石刻题记的团柳邑65人（第99页）；又至113人（第104页）；大约在安禄山的圣武二年（757），为119人；大历十三年105人；建中二年只有70人贞元年间的两次记载分别为70人（第127页）和62人（第139页）。也就是说，安史之乱前后至大历年间人数最盛。

其三，社邑的造经活动每年举行，但是上经的仪式大多在四月八日佛诞节进行，少数情况也有在二月八日的。一些社邑连续几年进行造经，造经社的邑人数有时只差一、两名，除了有题记录文的错误之外，可供我们推测的还有以下几点：一是有可能说明社邑的人数是不固定的，每年都有变化；二是有可能说明社邑成员参与造经活动，需要交纳或分摊相应的费用，因此，就有因为没有参加某次造经活动而暂时未被列入的社邑成员。

以上房山石经题记中所见的社邑佛事活动在其他地区也有存在。龙门石窟的北市香行社活动即可为一证。北市香行像窟（编号1410）是武周时期开凿的一座中小型石窟，位于龙门西山南段的崖面上。石窟北壁东端上部题记谓：“北市香行社，社官安僧达，录事孙香表……右件社人等一心供养。永昌元年三月八日起手”。北市还有其他丝帛行会，其是否有类似的造像活动不得而知。但是从香行的造像题记看，与房山石经中诸行社邑的造经活动是很一致的。