其三，禅道“生命的学问”与“学问的生命”的并行发展。与禅道的现代性相关并具有连带关系的是禅道的世界性和世界化。禅道世界性发展的历史线索是：起源于印度，形成于中土，发展于东瀛，延漫于欧美。如今，禅道已然发展为一门世界性的“生命的学问”。世界性是世界化的理据。因此，要实现禅道的世界化，首要的是必须培养海纳百川的气度和胸襟；同时，必须思考如何吸收现代西方哲学的成果，尤其是借鉴西方哲学清晰的哲理分析和语言表达传统，普及禅道的生命智慧，使其在“学问的生命”层面也能彰显其活力。总之，必须注重与西方哲学的对接，借西方哲学明晰理性分析与语言表达，通过“学问的生命”的畅达来彰显禅道“生命的学问”，使中国的禅道发挥其纠偏补弊的现代意义，在今日世界发扬光大。
　　当然，禅道的哲理化是否会导致禅道的抽象化甚至脱离其肯定生命、关怀实存的本怀，禅道的现代化是否会在禅道人间化、世俗化的同时导致其庸俗化的倾向，这就要看它在哲理化的过程中是否能够化哲理，在现代化的过程中是否能够化现代，在世界化的过程中是否能够化世界。禅道本旨的主体性与契理契机的方便性的完美融贯，生命的学问借学问的生命以彰显其活力，是实现禅道转化的关键之所在。它是一个理论问题，更是一个实践问题。正因如此，在诸多方面，傅伟勋积十数年的探索仍给我们以良多的启示，激发我们更进一步上下求索。（信息来源：香港宝莲禅寺）