义玄的毁佛毁祖的大胆批判精神，对于解放当时僧俗的思想禁锢，从佛祖之类的宗教束缚下解脱出来，所起的作用是不容忽视的，它作为禅僧的解脱手段与途径，无疑具有佛教异端的色彩。这里我们所说的佛教异端，是佛教内部出现的异端，相对于正统的、居统治地位的传统佛教而言，不可将之理解成是反宗教的异端，宗教异端本身也是宗教，异端带有批判、否定、尝试、创造的意义内涵，可说是禅宗中的求新力量，有利于刺激、加速禅宗的深入人心。宗教异端虽具破坏性，但其革新性是不容漠视的。
　　 注释：
　　 〔1〕台湾慈怡主编《佛光大辞典》说义玄为河南人， 褚柏思著《中国禅宗史话》也持此说。笔者查阅臧励稣等编《中国古今地名大辞典》，曹州条没有河南这一说。
　　 〔2〕〔3〕〔6〕〔7〕〔8〕〔10〕〔12〕〔13〕〔15 〕《镇州临济慧照禅师语录》，《禅宗语录辑要》，上海古籍出版社1992年版，第2、8、5、4、4、4、3、6、8页。
　　 〔4〕〔5〕《临济禅师语录之余》，石峻等编《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册，中华书局1983年版，第284、285页。
　　 〔9〕圆顿菩萨：赞戒德称为圆顿， 简别于声闻缘觉之所受称为菩萨。
　　 〔11〕辟支：即辟支迦佛陀的略称。旧译缘觉，新译独觉。辟支佛具有这两种意思。初发心时值佛世，而思维世间之法，后得道，身出无佛世，性好寂静，修加行满而没有师友之教，自然独悟，故称独觉。观待内外之缘，而悟圣果，故称缘觉。天台宗另有别义，出于无佛世观外缘而成道为独觉，出于佛世观十二因缘而得悟为缘觉。
　　 〔14〕周中一：《禅话》，台湾东大图书公司1985年版，第38页。
　　 〔16〕殊胜：事之超绝而世上所稀有罕见的事物称殊胜。
　　 〔17〕三涂：涂，途之义。一火途，地狱趣猛火所燃烧的地方；二血途，畜生趣互相吞食的地方；三刀途，饿鬼趣以刀剑杖逼迫的地方。也直称地狱饿鬼畜生，与三恶趣、三恶道同。