然而，道一的四传弟子在闽传法者减少，有怀海——灵祐——双峰和尚下出的古禅师继承其师法席，传法福州双峰[(67)]；怀海——灵祐——慧寂下出的慧茂传法福州东禅院，道崇传法福州明月山[(68)]。这3位禅师都出自怀海支系。其传法年代大约始于僖宗朝乾符、光启间[(69)]。传法的主要时期则在五代闽国。此后，道一所传的南岳禅系在福建的承传情况不明。至北宋真宗仁宗朝之际，临济宗传入闽中，南岳禅系才复兴于闽。相反，青原系希迁的四传弟子入闽传法者增多，有微禅师、洪存、普闻、义存、慧恭、僧一、休静、蚬子和尚8人。其中义存的传法年代较早，始于咸通末，终于五代开平初年，而且也最为杰出，居闽传法近40年，禅客冬夏不减1500人。[(70)]其余的人主要传法活动则在五代。五代宋初，青原系遍布闽中。
　　 总而言之，道一禅师入闽肇化建阳，将南岳怀让禅系传入福建，从而实现了慧能的南禅宗在福建的传布。因为道一是有确凿史籍记载可考的南禅宗僧人入闽法之始，虽然道一在福建传法的时间不长，不久即移锡江西，但无论他在福建抑或在江西，都吸引了不少闽僧投依参问，培养了一批卓有成就的闽禅僧，直接或间接地促进南岳禅系较青原禅系在中晚唐闽中获得率先发展，至懿宗、僖宗朝臻于繁盛，从而为福建成为晚唐我国南禅宗的活跃地区奠定基础。

　　 注释：
　　 [①][⑤][⑦][⑧][⑨][(12)][(21)][(22)][(23)][(24)][(25)][(26)][(37)][(38)][(41)][ (70)][宋]赞宁撰，范祥雍点校：《宋高僧传》，中华书局1987年版，上册，第221、221、207、226、254、226、207、254、226、226、236、227、227、237、228、288页。
　　 [②][④][(29)][(33)][ (55)][(56)][南唐]释静、释筠：《祖堂集》，上海古籍出版社1984年影印版，第72、260、294、294、106、106页。
　　 [③][唐]权德舆：《权载之文集》，四部丛刊初编本，卷第二十八，第一页。
　　 [⑥][(27)][(36)][宋]道原：《景德传灯录》，上海频伽精舍校刊大藏经1909～1913年版，卷第六，第五十、五十、五十页。
　　 [⑩][(11)][(14)][(17)][(34)][明]何乔远撰，厦门大学古籍整理研究所、历史系古籍整理研究室《闽书》校点组校点：《闽书》，福建人民出版社1994年版，第一册，第315、329、143、552、225页。
　　 [(13)][宋]梁克家：《寺观类四•僧寺》，《淳熙三山志》，影印文渊阁四库全书，台湾商务印书馆1986年版，卷三十六，第484册，第532页。
　　 [(15)][清]饶安鼎等：《人物志•仙释•释正干》，《福清县志》，光绪戊戌重刊本，福清县地方志编纂委员会整理点校，1989年铅印本，第603页。
　　 [(16)][清]隐元撰，福清县志编纂委员会、福清县宗教局整理点校：《僧•开山正干禅师》，《黄檗山寺志》，福建省地图出版社1989年版，第29页。
　　 [(18)][(19)][清]廖必琦、宫兆麟：《建置志•寺观》，《人物志•仙释传》，《莆田县志》，台湾成文出版社1968年影印版第165、663页。
　　 [(20)][宋]道原：《景德传灯录》卷第十四目录，第百十二页。
　　 [(28)][(30)][(39)][(42)][宋]道原：《景德传灯录》卷第八，第六十二、六十三至六十四、六十五、六十五页。
　　 [(31)][宋]普济撰，苏渊雷点校：《五灯会元》，中华书局1984年版，上册，第171页。
　　 [(32)][唐]黄滔：《黄御史集》，影印文渊阁四库全书，台湾商务印书馆1986年版，卷五，第1084册，第144页。
　　 [(35)][明]阳思谦、黄凤翔：《杂志•寺观宫庙类》，《泉州府志》，泉州志编纂委员会办公室1985年影印本，卷之二十四，第二十六页。
　　 [(40)][宋]赵与沐、胡太初撰，长汀县地方志编纂委员会整理：《临汀志》，福建人民出版社1990年版。
　　 [(43)]道一禅师去世于德宗贞元四年。《宋高僧传》卷第十，《道通传》载：道通于元和八年无疾而终；同书同卷，《怀晖传》载，怀晖于元和十年灭度；同书同卷，《怀海传》载，怀海于元和九年归寂；同书同卷，《惟宽传》载：惟宽于元和十二年奄然而化；同书卷第十一，《天然传》载：天然于长庆四年卒。道通、怀晖、怀海、惟宽、天然与汀州水塘和尚同出道一门下。他们大多去世于唐宪宗元和年间。照上述记载推测，水塘和尚传法的年代，大约在德宗朝至宪宗朝。
　　 [(44)][(46)][(51)][宋]道原：《景德传灯录》，卷第九，第七十一、七十二、七十一页。
　　 [(45)][(49)][(52)]《唐福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》拓本影印，见梵辉：《西禅古刹》，福建人民出版社1987年版，第15页。
　　 [(47)][(48)][宋]道原：《景德传灯录》，卷第十，第八十三、八十二页。
　　 [(50)]《宋高僧传》卷第二十，《希运传》载：希运“以大中中终于所住寺”；《景德传灯录》卷第九，《智真传》载：智真“咸通六年终于本山”；《景德传灯录》卷第十，《正原传》载：正原“咸通十年终于本山”。
　　 [(53)][(54)][宋]道原：《景德传灯录》卷第十四，第百二十，百二十页。
　　 [(57)][唐]王讽：《漳州三平大师碑铭并序》，《唐文粹》，影印文渊阁四库全书，台湾商务印书馆1986年版，卷六十四，第1344册，第39页。
　　 [(58)][(67)][宋]道原：《景德传灯录》卷第十二，第九十六、百页。
　　 [(59)][(60)][(61)][(64)][(65)][宋]道原：《景德传灯录》卷第十一，第九十、九十、八十九、九十一、九十一页。
　　 [(62)]双峰和尚因“无机缘语句”，道原不在《景德传灯录》中立传，仅列其法名于卷第十一卷首目录中。
　　 [(63)]《祖堂集》第361页载：志勤禅师“初创灵应，后住灵云”。而《三山志》卷三十四连江县“东灵应院”条载：“东灵应院，……乾符五年（878年）置。初僧志勤参沩山，观桃花而悟。咸通初，开怀安灵云山，乾符元年（874年）开罗源仙茅。是岁创此。”可见《三山志》记载较《祖堂集》详细而时间顺序清晰，今从《三山志》所载即志勤先开怀安灵云，后创连江东灵应院。又据《三山志》卷三十四记载，连江县有西灵应院，乾符三年（876年）建。据此可知，“东灵应院”之所以冠以“东”字，不过是世人为与西灵应院区别。