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若言六字之本性，

“嗡”尊字，解脱诸天骄傲之生死。

“嘛”字有力，解脱阿修罗之斗争。

“呢”字，解脱人之四苦。

“叭”字威光，解脱畜生之无明苦。

“咪”字，解脱餓鬼之饥渇苦。

“吽”字安乐，解脱地狱之寒热苦。

六字本性有无数无量的功能。

　　 又嘎魯和吉仁太整理的《莫日根葛根诗文选》(Mergen Gegen lobsangdambijalsan no gabum jarlig kemegdekü orusiba，民族出版社、1986年) 224～230页记载说，如若诵观世音菩萨的六字真言，

“嗡嘛呢叭咪吽”（Ong ma ni pad me hung），能往生阿弥陀佛的极乐净土。

(13)  法王周加巷《至尊宗喀巴大师传》(青海人民出版社、1988年)123～124页。

(14)  前田惠學“访问考察北京、河北《念佛打七》”(《中外日報》)平成11年9月16日・18日刊。

(15)  详细情况参阅嘉木揚凯朝“中国《念佛打七》信仰的发展与现状” (《同朋大学佛教文化研究所纪要》第20号，2000年)131～148页和拙论“中国《念佛打七》信仰的形成”(《東海佛教》1999年，第44辑)62～76页。

(16)  鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》(《大正新修大藏经》、第一巻)366～367页。

(17)  关于“恶人正机”的依据是《歎異抄》的第三条里记载的“善人なをもて往生をとぐ。いはんや恶人をや。”(善人如若能往生，难道恶人就不能往生吗。)

(18)  中村元选集［決定版］《日本人的思惟方法》第三巻（春秋社，1994年）68～75页。

(19)  铃木大拙《净土系思想论》（法藏馆，昭和53年）2～8页。

(20)  马文学 呉金宝编著 海风奇译《蒙古贞风俗》（辽宁民族出版社，1996年）129～133页。又立川武藏编《曼荼罗与轮廻・与他的思想和美术》（佼成出版社，平成5年）67～68页记载说，藏人的办葬仪式(bod mihi hdas mchod)有，土葬 (sa sbas gtor)、水葬(chu gtor)、火葬(me sreg gtong ba)、鸟葬(bya gtor)。

(21)  散普拉诺日布编著《蒙古风俗》(bSam phel nor bo, Monggol un jang agali yin toyimu 辽宁民族出版社，1990年)324～328页。