上面解释虽然得通，但还有一个问题。人们都生活在地球上，或者说是大家的个人世界都围绕着大地。既然每个人的个人世界都围绕着大地，那么所有人个人世界的范围总和也不可能超出地球以外太远。远处的星球又该怎样解释呢？也许某个众生的个人世界特别大，比常人心识范围大得多，远处的事物以及宇宙深处的事物都未超出它的范围，每个人的个人世界也都在它的范围内。它是影响每个个人世界强大的力量，其他个人世界虽然也相互影响但相对较小。具有这个强大的个人世界的众生相当于佛教所说的的大梵天王或其他宗教所说的上帝。不过，即使承认有这样一个大梵天王为大家提供“公共的世界”，也不能认为它是无限的，或者完全象现代宇宙学所描述的有限无界宇宙的那个样子，而应该小得多。这个世界与宇宙学所描述的以亿万光年记的宇宙仍有差别。对此又如何解释呢？回答是真实的外境无须象宇宙学所描述的那么大，所以也无须解释它为什么那么大。

个人世界中的距离与世界模型中的距离是不同的，个人世界中的距离是个人世界中的两个事物在个人世界空间中的距离。世界模型中的距离是人们用模型解释世界时模型中相应两事物在模型空间中的距离，这两种距离是不同的。在每个人的个人世界中都存在着星星，否则我们不会看到它们。但在每个人的世界中，它们并不象宇宙学所描述的那么遥远，它们就在天上，我们看得到的地方，直观上我们不是也觉得星星就挂在天上吗？只有当人们希望用一套简单的规则统一解释一切时才发现需要把它们解释成那么遥远。个人世界叠加的空间是现实存在的空间，人们根据观测再加上平移不变假设创造出宇宙模型，无限空间的概念属于这个模型。科学模型只是代表了对众多观测数据的一种解释，真实的世界并不一定是那个样子。

 2．2．个人世界的底层结构

由人体小乾坤的问题可以联想到气脉理论。关于气脉的讨论提出了这样一个问题，气脉的本质是什么？人们一直在寻找中医的经络，但一直没有找到明显的管道结构，以至对经络是否存在一直存在怀疑。而气脉和人体之外的人体场是连续的，似乎气脉延续到体外就成了人体场。如果是这样，那说明维持气脉运行的力量并不是有形的管道结构，而是一种无形的力量。

特尔提克知识中也有类似的说法，他们认为有无数多的线联结在我们和众事物之间。通过一些练习可以使人感觉到有条线从摆动的手中发出，并可以随心所欲把这条线抛射到任何事物上。手中发出的线不能持久，“智者能用身体的其他部位产生持久的线，智者能产生的最持久的线，是从身体中央部位发出的，但他也可以从眼睛产生持久的线。” 他们也可以用自身发出的连线挂在树上或石头上，以此悬于空中。这种从身体发出的连线和前面所说的维系气脉和能量流的放射状的场在部位、形状上都很相似，很可能是对同一东西的不同说法。而且它也提供了一些新信息，就是这种东西不是固定不变的，而是一种活的结构。

从个人世界的角度理解，气脉可能就是个人世界的底层结构。气脉就象叶脉，个人世界则象叶片。每个世界的底层结构与世界的底层结构又是什么关系呢？在个人世界理论中没有统一的世界，世界是由无数具有共同结构的个人世界叠加形成的。世界就象一首歌，个人世界则象一个人在唱这首歌。离开一个个的歌唱者，没有抽象独立存在的歌。歌词和韵律就好比世界的表层规律，而休止符、换气符等等则相当于世界的底层结构。在交会点附近规律发生变异，也正如在换气符附近乐曲要发生微弱的变异一样。好的歌手能唱的让外行听不出来换气，但内行还是能一下子听出来的。而交会点被描述为提供能量的中心，换气点对整个歌唱的重要性也正是如此。个人世界的底层结构则相当于每个人歌声中带有自身的底层结构，它和歌曲的底层结构是不同的，但又会存在某种联系。

 2．3．个人世界和修玄

前面对玄的概念做过两次讨论，先是把玄理解为一种特殊的空间，然后又从复合空间角度把玄理解为复合空间中的一个，当它发生变异而和别的空间不同步时则会被注意到，这就是玄。从个人世界的角度可以进一步把玄理解为个人世界或人体小乾坤，当它和其它个人世界保持同步时人们注意不到它，只有通过修炼变得比较特异时才会注意到它的存在。这样对理解如何修玄可以有更明确的指导。

修玄的功夫可以称为玄功。修玄是修炼自身周围的小乾坤，使之变得灵活、有力量，可以自在转化，以至从周围其它世界的束缚中脱离出来自在变化。常人的小世界被固定在大世界中，不能任意改变。如果修到小世界可以灵活变化的程度，则可以在小世界中任意变现事物，并间接影响到大世界，产生特异功能。如果小世界能彻底脱离大世界，不发生直接沟通，则人可能在这个世界上消失。如果小世界能任意选择和大世界的连接点，则可以此为桥梁从一点直接到达另一点，乃至进入其它世界。如果小世界足够灵活，还可以创造出自己的境界，或感应其它的世界。