台北州基隆街　法名普欣（吴　钗）

台北州新庄郡　法名智妙（陈金英）

台北州大稻埕　蔡婴

台北州大稻埕　法名德严（胡　番）

新竹州竹南郡　黄光荣

新竹州苗栗郡　法名达玄（刘火春）

新竹州大湖郡　法名达精（余阿荣）

新竹州中坜郡　刘金标

台中州彰化郡　郭嘉恩

台中州东势庄　法名普安（陈鼎盛）

台中州鹿港街　法名普尊（沈　钦）

高雄州凤山街　法名普觉（蔡　遇）

同　　　　　　　　　 王兆麟

高雄州东港街　法名世谦（潘　六）

高雄州凤山街　王兆燕

同　　　　　　　　　 法名淳仁（陈　豆）

讲师及科目：许林师　金刚经大意

江善慧师　普门品

沈本圆师　阿弥陀经大意

伊藤俊道师　原人论

天田策堂师　十牛图

吉原元明师　净土义

西田教道师　法华经大意

片山贤乘师　布教法

丸井社寺课长　台湾佛教[5]

诚如上述，此次讲习会的讲习生，是会员中较优秀者，此中值得注目的人物，有诠净、慎净、郑罗汉、王兆麟诸氏。而南瀛佛教讲习会，自此以后，至昭和8年（1933）为界的话，共举办了十五次。送出的讲习员有二百八十七位，他们散在各地，热心的从事布教传道。[6]　此十五次的讲习会中，值得一提的，除了第一次外，二次为女众所举办的讲习会，即大正14年（1925）4月15日起，于新竹州香山一善堂，举办为期六个月，首次的女子讲习会，[7]　及昭和3年（1928）11月20日起，为期十天，于台南市东门町弥陀寺，举办的女子讲习会，其讲师及开设的科目，是督府杵渊义彦的「妇人及社会事业」、真宗本派口羽义教讲「佛教概论」、台湾中学林长江善慧讲「观音经大意」、真宗本派许林的「阿弥陀经大意」、弥陀寺王兆麟说「净土教概论」、开元寺魏得圆则讲「自力与他力教」。[8]　还有昭和7年（1932）2月14日起，为期二周，于台南市开元寺，举行的第12次佛教讲习会，此次的讲习会请来当时日本禅学的权威、驹泽大学校长文学博士忽滑谷快天师及该大学教授保坂玉泉师，特别是忽滑谷快天师的「真心直说」[9]　在佛教界更是引起了巨响，产生莫大的影响。

4.灵泉寺的研究会

　基隆月眉山灵泉寺为本岛有名的丛林，其住持趁中学林暑假之机，特开佛教研究会于寺中，邀请名人讲演，已定者如下：曹洞宗禅伊藤台北别院长、台湾宗教丸井社寺课长、东洋佛教史鹈林中学校教头（副校长）、台湾历史连雅堂氏、金刚经三经指南江善慧氏、布教方法沈德融氏，自上月（七月）二十三日起，凡百日间每日午前后各讲一回，如去二十九日伊藤六枝七界，连诸氏均到场讲演，听者大悦。[10]

5.圆山临济寺高等布教讲习会

A.   时　间：大正15年（1926）10月12日起至11月1日止，为期三周。

地　点：圆山临济寺

目　的：特为本岛宗教布道教职员使攻究临济宗宗旨的精要，修得布教上必备的学识。

讲习员：由本岛僧侣斋友之中，选拔学识辩才品行优秀者，在全岛计四十六名，外有内地人开教师十七名。

讲　师：该宗大本山嘱宗务顾问栖梧宝岳老师、该宗开教师伊东大器、生野交通总长、木下内务局长、宇野法院长、滨岛连队长、三好检察官长、桥本军医部长。

注：开期中，每早五时起，在本堂大殿坐禅，夜间有二十五名，各依时宜，分团赴淡水、北投、新庄、板桥、桃园、大稻埕、万华、基隆、松山等附近地方，出张讲演，又讲习会员将使视察仁济院、成德学院等社会事业，参观联队，刑务所台日社其它重要学校等，社会一般施设，以咨智识之涵养。[11]

B.   时　间：昭和9年（1934）3月1日起至10日止。

地　点：圆山临济寺

讲习生：台湾临济宗联络寺庙的长老居多。

讲　师：皆各界一流的善知识（林秋梧包含在内）。[12]

6.开元佛学研究会

　台南开元禅寺有鉴及此，自数年来屡次开设讲习会、或研讨会，留意于养成布教人员，成绩相当可见，而本年度（昭和9年，1934）特请林秋梧氏（即证峰师）为教授师，担当学务一切。现在每月至少亦有十日间的讲义，科目有禅学、佛学、老子、四书、作诗、讲演实习，会员系全部常住大众，颇见热心研究云云。[13]　但实际上，林秋梧氏在开元寺向住众讲授佛学是自昭和6年（1931）元月就开始，他于该寺集贤堂，每夜二个钟头教授佛学、国语（日本语）、哲学三科目。[14]　又顺便一提的，是林秋梧氏于昭和9年（1934）10月12日往生之后，得圆师随即延揽高执德（即证光师）至开元寺为教授师，每夜向住众教授日本语一小时，讲解佛学禅理一、二小时。[15]

7.台南赤坎禅学研究会

　台南赤坎禅学研究会之兴，丙子（即昭和11年、1936）浴佛之日始结成。笔者想根据如下相关诗偈，来看此会的成员。

开元教师报恩主，德化理事三议名；有儒有道有释子，吏士工商等群英。

济济多士初三十，将来无边众向倾；开会即谈玄哲学，宇宙真理细论评。

复有谆谆坐禅说，欢然鼓掌一堂盈；无知会中一份子，最初发心戒问盲。

廿四星霜学无德，今从管见作歌星；作歌星　 告忠诚，本来原是无腔笛。

自昔般般假弄声，假弄声　 隐尊荣；只因无为难觉了，我佛再示有为程。

有为程　 博究精，三六十八由参悟；八万四千任信行，任信行　学坚贞；

时来外道乱正法，早从慧剑破魔城。

莫谓佛学即哲学，人原之论有暗明；莫谓玄法即佛法，人体之视有重轻。

莫谓真理即佛理，毫厘千里差可惊；有为坐禅拘身体，无为坐禅任直横。

无为法　 至简平，屏息诸缘一切情；急切直心须急放，当前我佛破颜迎。

阅明本报尽金章，普及一般法会扬；无知今说无知话，莫向无知生论争。

佛降诞二九六三年丙子岁夏五月癸未日。[16]

由以上诗偈，可知此会会员开始时有三十位，包含儒释道三教的人士，而且是从事布教、政治、工商。此诗偈内容的特色，似是强调佛教与儒道二教是不同，不可画上等号，而这也是林秋梧（证峰师）等留学驹泽大学的人所共同的主张。

8.台中州佛教联合会

　昭和11年4月8日成立，基于会则第二条，积极致力于各宗派的联络协调，振兴普及佛教，涵养国民精神，打破迷信，改善陋习，共进寄与社会教化的伸展，所举办的佛教讲习会。[17]