9.台北州佛教会

　昭和12年（1937）4月5日成立，依会则第二条，基于大乘佛教的真精神，致力于国民精神的涵养，以举内台一如之实，寄与国宣光扬为目的，故会则第三条，就有举办研究会、讲习会及演讲会的规定。[18]

10.佛教研究会

　昭和12年财团法人台湾佛教龙华会成立，以推广佛教教义及佛典的研究。[19]

11.临济宗开设教师养成所（讲习所）

时　间：昭和12年4月12日起至6月17日止，为期17天。

地　点：台南市开元寺

讲习员： 三十名，接受来自各地方的寺院、布教所、寺庙的推荐，具有公小学毕业懂日本语，年龄二十岁以上，平素有相当佛学素养，言行端正者。

講師講題：高林玄寶　禪ソ要關

东海宜诚　安心三纲领

东海宗达　布教法（社会教化应用）

高　执德　国民精神要义

长仓秀一　佛教概要

则竹玄敬　法式经典指导

张　妙禅　唯识论

洪　池　般若心经

郑　罗汉　唯识论

尚有于课外讲师中，聘请各界名士，讲说与教化事业、社会事业等相关事宜，而有助于社会常识的提升，讲习期间也参观市内的社会事业，特别是关于现时（指当时）台湾社会成为问题的旧惯葬仪的改善仪式的研究，也进行实地检讨。[20]

　以上就日治时代台湾佛教界所举办的讲习会及研究会作介绍，当然它们并非是此一时代，台湾佛教界所办的讲习会及研究会的全部。事实上，曹洞宗台湾佛教青年会、临济宗台湾佛教道友会，自大正5年（1916）成立以来，亦不断地举办讲习会。而此中南瀛佛教会举办的讲习会，年代持续最久，规模也最大，有全岛性的，也有地方性的。其次谈到研究会，即寺院教学方面，稍有成就者是开元寺，其原因是住持得圆师善用人才。如上述林秋梧在昭和6年（1931）4月回国之后，从翌年1月起就在开元寺集贤堂，开设佛教讲会，利用每天晚上两个小时的时间，向寺内住众讲授佛学、哲学、日本语。而在他往生之后（昭和9年、1934年10月12日），得圆师随即延揽高执德（证光师）至开元寺为教授师。高执德到开元寺后，亦如林秋梧，每夜向住众教授日本语一小时，讲解佛学禅理一、二小时。此时开元寺内，除了有高执德外，尚有书记师郑罗汉卓云在教学上给予辅助。[21]　到了昭和16年（1941）由于王进瑞留日回国，[22]　随即加入教育僧伽的阵容，担任每日讲座《八宗纲要》的课程，他与高执德（证光师）于民国37年（1948）于开元寺创办延平佛学院，继续从事培育僧伽人才的工作。[23]

　又值得注目的，是昭和12年（1937）中日战争爆发，以后的讲习会，在整个政府政策，即强化皇民思想的运动下，政府对台湾固有的宗教信仰，正着手加以整顿，所以讲习会主办者在讲习中，加强破除迷信，改善风俗的倡导。

（二）佛学院

谈到佛学院的兴办，如达虚师说的灵泉寺、法云寺、关子岭大仙寺、开元寺先后都办过外，尚有大冈山佛教学院，而其兴学情况如何呢？在此我们可来作回顾。

1.月眉山灵泉寺佛学院

一、《台湾日日新报》，大正12年（1923）5月19日，〈设佛教专门学院〉云：

 

灵泉寺方丈善慧禅师

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