①寺院的职能——寺院是推行佛陀教育的中心机构，是导凡入圣的设施。道场是“佛陀教育的中心”，道场是个冶炉，炼铁成钢，把凡夫炼成佛菩萨，这个道场才真正值得人尊敬，才是真正的福田，在这个道场出钱出力，是真实功德。无论出家、在家，住在这个地方，就是要超凡入圣，如果达不到这个目标，这个地方决定不是福地。
　　我们必须要有高度的警觉心，真正把出家的本份事情做好了，就有无量功德；如果误导众生，那大概会堕二十层地狱。不要以为自己没有做错什么事情，也没有害过人，即使不上天堂，也不至于堕地狱，这个观念是错误的。出家身份，就是要教学，不能说你在学校做个教员，天天不上课，带着学生去玩，虽然没有害学生，但没有尽到责任。要晓得自己的职责是什么，尽分尽职，做应该做的事情，做不好，就有过失。
　　道场是“信仰的中心”，这个信仰是尊师重道。我们称创教的释迦牟尼佛为本师，我们供养他，就是念念不忘老师的恩德。连创教的老师，我们都念念不忘，眼前的老师哪有不尊敬的道理？远祖，千万年前的祖先，我们还供一个祖先牌位来祭祀，眼前的父母怎么会不孝顺？
　　我们常说一个人厚道，厚道在不忘本，具体的表现是对老师的尊重和孝敬。世间的老师曾经教过我们，对他的恩德我们念念不忘，逢年过节去看看老师，送些供养给老师? 老师的子女，也要尽心尽力去照顾，跟亲兄弟没有两样。这样能振奋老师的心，对于整个社会也能产生积极的作用。老师是社会上一切行业中最清高的，但是很辛苦，待遇微薄，做学生的能够这样，对他是很大的安慰，能够一生从事于教育工作，对社会的贡献是不可估量的。
　　古代帝王接见老师时，行降阶之礼，皇帝在东面，老师是西席，用宾主之礼来接待老师，对他特别尊敬。从前做老师的穷秀才，可能他家里吃饭都有问题，但是在社会上应酬，他总是作上宾，这是社会对老师的尊敬，这也是社会安定的根本。我们一定要报师长之恩，从自身做起，做个榜样给大家看，希望一切大众都能知道孝亲、尊师。一个人真正能孝亲尊师，他起心动念，所作所为，自然有分寸，不敢胡作妄为；不然就对不起父母师长。父母的希望，老师的教导，他能时刻放在心上，这样他怎么会做坏事呢？由此我们明白，信仰不是信仰宗教，是信仰理论、方法；是对事，不是对人。
　　道场是“研究的中心”，凡是有志于佛陀教育工作的人，无论在家、出家，一定要来推行这个工作，把佛陀教育发扬光大。在家同修对这个工作有兴趣的，也可以做兼职的教员，做客座教授；出家是专职的，不是兼任的。所以对于在家同修，也非常欢迎他们来从事于研究的工作。
　　道场是“指导的中心”，协助其他道场，协助一切信徒。无论他是什么样的生活方式，从事于任何行业，我们一定要教导他，就在他现前生活工作之中实践菩萨道。家庭主妇如何落实六度万行，商人应该怎样修三福、六度、十大愿王，都要指导他，教他怎么做。
　　道场是“事业的中心”，这是各行各业的咨询中心。如果能把寺院发展到这种功能，佛教怎么会不受人尊重？出家人走在外面怎么会不受人尊敬？道场是“精神生活的中心”，我们可以举办各种讲座，比如针对学生的，学生里又有大学生、中学生、小学生，在寒暑假期间，为他们举办活动，让他们很快乐的度过假期，教他们做人做事的道理，对人对事的方法。在娱乐当中来教导他们，帮助他们在德行、学业、体育等各个方面进步。
　　针对家庭主妇举办讲座，针对商人举办讲座，告诉他们怎么样持家、怎样发财，这里头有许多因果关系，懂得因、懂得缘、懂得用心，得到的是正当的。这是佛教智慧，包罗万象，所以道场也是“业余活动的中心”，事情是做不尽的，全是智慧。虽然做这么多事情，帮助整个社会，心里若无其事，清净不染，这样我们便成功了。
　　②僧众的任务——僧众是住持维护及推行此一伟大教育工作之专业教育家。出家是专干这一行的，社会上任何行业，都没有这个行业伟大、充实，我们要认真努力，把这个事业发扬光大，这是一切诸佛菩萨的期望。章嘉大师说?我们真正发心，一切都交给佛菩萨，自己专心在道业上，念念帮助一切众生，帮助一切众生实践佛陀的教诲，帮助社会各行各业繁荣兴旺。而我们自己不要操心，时节因缘到了，没有道场，佛菩萨就送道场来。现在没有送来，是我们妄念太多，送来了会帮助我们增长贪瞋痴，他们怎么会做这种事情？等看到我们心地清净，没有自私自利的念头了，佛菩萨就会把重任委托给我们。这时虽然做但心里丝毫不沾染，决定不妨害自己往生不退成佛，这是住真实智慧。
　　③信众的任务——信众是协助僧众推行佛陀教育工作之兼职教育家。真正护持道场，要了解这是一个什么事业，也应该知道怎样去护持。那么我们也明白，将来的寺院不要再建宫殿式了，那个时代已经过去。我们常讲佛法讲求的是现代化与本土化，如果还建宫殿式的寺院，换一句话说，是让现代人回去当古人，这谁都不甘心。所以一定要建现代化的建筑，利用现代科技来弘法利生。
　　现代建道场，应当盖学校式的，可以多看看学校。如果规模大，可以参观外国的大学城，一个城就是一个学校，我们去参观对我们启发就很多。阿弥陀佛建立西方极乐世界，他也是观光考察，不是闭门造车。如果小型的道场，我在美国所观察到的是老人公寓，一九八二年我到美国，在三藩市有同修请我讲演，场所是一个犹太人办的老人公寓，住了四百多个老人，里边附设幼稚园，这个构想太好了。老人的儿女们都忙于工作，小孩就送到幼稚园来，所以他们虽然住在老人院，每天还有时间跟家人接触。幼稚园下课十分钟，小朋友就来敲门，看公公、看奶奶，很有趣味。老人跟小孩只能玩几分钟，久了他们也厌烦。我看到这种情形，认为现代要建这样的道场，现代度化的是退休人士，他们才有时间听经、念佛。一般年轻人工作繁忙，在社会上分秒必争，只能给他们佛教很好、佛教不迷信的印象，他们能接受这个观念就很好。要深入理解，真正修行，大概要等退休之后。这也是我动念头建弥陀村的原因。
　　我第一次到北京的时候，就把我这个构想跟赵朴老谈，他很高兴，他说这样我们老年人就有地方去了。我跟他说?现在中国所有的寺院开放，做观光旅游，我非常赞成，这是国家很大的收入。但这些地方已经不能适合修行，观光客那么多，出家人应接不暇，头昏脑胀，那还有时间、精力去看经?佛教育应该另建道场，建象学校一样的新道场，全国十个就够了。从前交通不方便，所以道场需要的多，可以就近参学。现在交通太方便了，每一个宗派建一个道场，这个道场将来发展，就是一个城市，就是一个佛教城。这里面分成两个部分?一个是学院，一个是学会。学院，是研究中心，培养人才的?学会，是信徒活动中心，在里面可以听经、研究、用功。另外，我们设立图书馆，图书馆就是藏经楼，里面也设置教学中心，培养这一宗的弘法人才。朴老年纪大了，这些理想，希望你们年轻人去完全，只要肯认真修学，一定会得到诸佛菩萨的加持。