不过通常，他和地方相当融洽，登封市奖励过他一辆80万的宝马，有人叫他“宝马和尚”，他对宝马产生心理阴影，不想要了，登封市主动给他换了辆88万的途安。

二十年过去了，释永信也清醒体会到所持的是把双刃剑，他开始有意收紧商业化的笼头。

对少林寺的质疑，“实业公司”四个字是起点。最初注册时释永信就担心背上搞“实业”的骂名，想注册“文化保护公司”，但这会限定范围，只能保护文化范围内的商标，而当时“少林烟”、“少林酒”都出现了。后来国家工商总局一位领导向释永信建议，只能注册实业公司，保护范围最广。现在少林寺已注销了实业公司，其角色由新成立的无形资产管理公司代替。“实业公司要搞实业投资，寺院又不是做这个的，老是要跟别人解释，现在国家法律政策逐渐完善，我们也逐渐完善自己。”钱大梁说。

“过去大和尚做事，越热闹越好，什么也不怕人说，现在谨慎多了。”上文中匿名的释永信友人说。

有两个上世纪90年代中期还俗的弟子，一个练的是铁布衫，一个练的是铁裆功，功夫了得，后来在深圳开了一家“保健服务有限公司”，卖医疗器械，生意红火。现在仍用出家的法号，员工多数是徒弟，据说释永信去过公司，跪倒一大片，口呼“师爷”。他们的经历曾经是少林寺当代故事的一部分，过去释永信谈到走出少林的人物，常常会讲起这两兄弟，如今虽彼此关系仍好，但这些与佛门太远的传奇，他也在刻意淡化。

走进山门，很容易感觉到“两个少林”。沿着中轴线，是一个世俗的少林，数千元一支的高香，半道德胁迫式的消费，在其他宗教景点能见到的情景这里也不例外。但来到东厢僧人们居住的禅房，则完全是另一个世界，一排依山的窑洞，至少两人一个房间，便于互相监督。晨钟暮鼓，早晨5点起床，坐禅理佛，井然有序。2005年禅堂落成后，常有天南海北的僧人到少林参禅，一派大丛林气象。为保持这份天地，释永信有意在内外拉起一道无形的防护墙，无论是“功夫之星”还是拍电影电视，不管炒得多热闹，真正的和尚不能参与。

杂务如此之多，释永信自己如何修禅？释永信出了本书叫《动身，不动心》，熟悉他的一位居士说，禅堂里的永信法相庄严，能坐四五柱香的时间一动不动，如果是大香，一柱在一个半小时左右，那可算颇为深湛的禅定功夫。坐禅时是否要关手机？记者无缘得见，不好猜测。还有些关于他的“小神通”的故事也只可权作故事听。

至于武功，有的说他深不可测，也有的说他一招不会，真实情况是年轻时专心练过，现在早撂下了，还是因为忙。

有人说他心中有个“少林情结”，禅即少林，武即少林，几乎所做的一切事，包括公益性的，也放不开“少林”。“这两个字在他心中太重了，是他‘小气’的一面。”

世间法

释永信，这个在世俗意义上“成功”的和尚，能否算得上高僧，恐已非当代人所能评价了

文 | 本刊记者何伊凡

嵩山已是寒冬，昆明依然鸟啼花笑，无限生机都在心头眼底。

少林寺监院释延江来到昆明将近一个月了，还没有拜访昆明佛教界，与当地的寺院交流，这要等待宗教部门的安排。

官渡区民宗局局长豆卫保对此有些犹豫，原因之一是这件事在云南佛教界也产生了不小的影响，他在观望，想冷一冷再说。

释永信和少林寺，非但在佛教界，在宗教界、文化界都吹入一股新鲜之风。易中天对他心有戚戚焉，“我在学术界没有争议，释永信在佛教界也没有争议。我们都是圈里的跑到圈外了，然后被人们一顿暴打。”

释永信曾说，他和少林寺现在所做的一切，就像盖房子，在做基础打桩子的时候，别人看了很难看，也会觉得不舒服，但只有建筑师自己明白它成型后的样子，等他真正建成后，人们也就接受了，也就觉得好看了。中国人民大学宗教学教授何建明觉得此言有一定道理，他记得在“近现代中国佛教座谈会”上，学者们曾几乎一致肯定释永信及少林寺进行的佛教发展新模式探索。“现代中国佛教，并没有现成的统一模式，而只有基本原则和发展方向，因此它将是不断探索的多元化模式。”何建明说。

佛法分五乘，其中分为世间法（又称“人间佛教”）与出世间法。在佛家看来，世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的。

清末民初，寺庙管理制度已积弊丛生，于是太虚大师呼唤“僧伽制度改革”，虽然遭遇许多反对与阻挠，却开创现代人间佛教之路，而台湾星云大师心仪太虚大师的改革主张，领导佛光山，成为半个世纪来中国大乘佛教界进行现代化与世界化探索的代表。何建明认为释永信也在探索类似道路，回应少林寺所处时代与环境的挑战。

在上世纪80年代末，释永信可能确曾受“人间佛教”影响，但少林寺是禅宗祖庭，信徒对其内核有一个宗教本位的期待，它历史上以武称雄，公众对它有一个传奇的想像。但它又毕竟是今天的少林寺，要纳归在今天的社会政治经济体系中，不得不去主动适用，接受指引。

“它历史上就是这么一个存在，今天仍然是这么一个存在，我们不用给它找任何参照物。”中国佛教在线总干事安虎生说，“佛教讲，‘道在人宏、非道宏人’，就是说如果一个传承没有惊才艳艳的人物产生，那它是苍白的、概念化的。少林寺这个法脉常常会输出一些优秀的人物，永信大和尚是当今的一个代表。”

也有宗教界人士向本刊透露，对很多年轻的僧人，释永信在激荡他们的内心，一些老僧人对少林寺略有不同看法。“当前佛教界的气氛是独立做事的，谁也不管谁。大家有事儿凑一块儿，能帮忙就帮忙，不能帮的互相也不攻击。”

宗教管理部门对少林寺的态度尚比较开明，针对社会上有关少林寺“商业化”的质疑，国家宗教局局长叶小文曾表示，支持少林寺“利用自己的长处服务社会的探索”。他觉得少林寺有自己的做法，不能简单地说这就是商业化，“我们反对随意扣上‘商业化’的帽子。”不过，叶小文也认为确实要注意商业化倾向。