│　　　　  二百年　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 蘭
│　　 ┌高拘梨柯部（雞胤部）─┐二百年末或  ┌多聞部　　　　 ┌東山住　　　　 ︶
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└大眾部┤　　　　　　　　  │三百年初　　 │　　　　　　  ├王山部
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　　   └一說部（說出世部）　　 └──────┤說假部　　　　 │
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │　　　　　　  ├西山部 （北山住部）
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │　　　　 六百年 │
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 └制多山部 ────┴義成山部（八百年）

三、本論的組織和內容

本論的開宗明義，先引阿含經中的一個偈頌：“住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結”。在這個頌裏面提到有戒有定（心）與慧，覺音根據此頌，以戒定慧三個大題目來發揮，便造成這部洋洋數十萬言的大論著。其組織的之次第和內容，有很多地方與優波底沙所造的《解脫道論》相似。因之，有人認為清淨道論是仿解脫道論而造的。但南傳的佛教學者有些人不同意這種說法，因為論中往往提到不同意解脫道論的說法。優波底沙大概早於覺音二百年，覺音讀過他的作品是不成問題的。可能是解脫道論與當時的無畏山派有關，所以覺音以大寺的立場針對《解脫道論》而寫出這一部論。《清淨道論》除了序論與結論，全書分為二十三品，依照戒定慧的次第來敘述：即前二品說戒，中間有十一品說定，後十品是說慧的。

第一說戒品的內容是：什麼是戒，戒的語義，戒的相、用、現起、近因，戒的功德，戒的種類，戒的雜染和淨化。

第二說頭陀支品的主要內容是：十三頭陀支的語義，頭陀支的相、用、現起、近因，頭陀支的受持、規定、區別、破壞與功德。

從第三至第十三的十一品說定，可分為如下的幾科段：

第三說業處品，第四說地遍品，第五說餘遍品，是連貫的。其內容是：什麼是定，定的語義，定的相、用、現起、近因，定的種類，定的雜染與淨化，怎樣修習。這裏也詳細地討論了修定之前應該捨棄種種障礙和親近怎樣的善知識，如何依照自己的性格去選擇四十種定境，選擇適當的處所等。關於修習的方法，在這三品中主要的是談十種遍，即地遍，水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虛空遍。還附帶地敘述了四襌與五種襌的情況。五種襌，是南傳佛教的一種特殊說法。