彌勒菩薩上生到內院，並不是為享受而上生的，是欲成佛度生而上生兜率之內院，因其有“上求佛道的志願，下化眾生的悲心”晝夜常為天人說法，還往他方國土，在諸佛座下聽教、聞法，待眾生緣熟，即施用權巧，來人間隨類示現，度化眾生。



應化事跡

　　談到彌勒應化人間的事實，在中國中例不勝舉，實在太多了，只因“時人自不識”而矣！現就將彌勒在中國浙江省，應化的兩件事跡多為人熟識的講說一下：

　　一、 在六朝時的梁代，彌勒於今浙江省義烏縣城，現居士身，化名傅翕，當時人皆稱他為傅大士，與梁武帝非常友好，常被詔入京，於是宮中大開法筵，宮中文武百官得益不淺，尤其是武帝受其感化，而成為虔誠的佛教信徒。武帝的愛妃郗氏，不信佛法，毀謗三寶，因其業障深重，終於急病暴斃，墮入蟒蛇之身。一日夜間托夢向武帝哀泣云：“我因生前毀謗三寶，故遭此大蟒蛇之身，請代我禮請高僧大德超度，否則我永不得脫......。”武帝驚醒後，即咨詢滅罪之法，傅翕介紹武帝親往鎮江金山江天禪寺，禮請寶誌禪師，啟建法會四十九天即今日我們所禮之梁皇寶懺也。其後，妃郗氏後又托夢告知武帝：“得蒙汝禮請寶誌禪師，承造功德，已獲超脫蟒身，得生三十三天。”這時傅大士遊化他方，不知所蹤，曾著《心王銘》和《法身頌》供後人讀誦，時人深信傅翕為彌勒菩薩之化身。適值其時達摩東來，將禪宗帶入中國，那時的佛法，真是盛況空前，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”由這兩句詩，可見武帝對佛教的熱心，佛法燦爛之花，曾開遍了全中國各地。我們也可知，不能不歸功於彌勒菩薩化身示現傅大士了，當時朝野之士受其影響，深信佛教，使佛法得以流傳。

　　二、 我國後五代時，也是梁代，彌勒又應化於浙江省奉化縣，作布袋和尚，自稱“契此”，此一“契”字，在佛經中上說：“契為契合之義，上能契合諸佛之理，下能契合眾生之機”，化作布袋和尚，因能契合此方眾情，故云契此。其身體肥碩，終日袒胸露腹，出語無定，常持錫杖荷布袋，右手提羅漢珠遊化四方，見則求乞，藏於布袋，故世人稱為布袋和尚。有一次，作“遊戲三昧”於浙江天童寺：當天傍午，聞寺中梆響，隨眾僧到“五觀堂”受供，頓時風雨大作，他現出嬉笑瘋癲的模樣，老實不客氣的就坐上方丈和尚的法座上，僧值師請他下來，他不理睬，於是又叫行堂師把他拖下來，無奈他穩如泰山，動也不動。這時僧值師火氣來，自己走到法座中央，氣衝衝地舉起右手，揪住他垂直的左耳，想把他拉下來；僧值師拉住他的耳朵只顧向前走，怎知那布袋和尚的耳朵，就跟著僧值師拖了一丈多長，而身體卻是絲毫不動。這時，坐在兩旁的大眾看見這情況，都嚇得目瞪口呆起來。時侍者見僧值師沒有呼“站起來”，於是就自己說了一聲：“大和尚來了！”僧值師見到方丈和尚來，就立即走近把這件事說明給他聽。這時僧值師滿以為法座上的布袋和尚不得了，要吃方丈的耳光，那知反而被呵斥的是自己。方丈很和藹地對布袋和尚說：“請慈悲大眾的無知愚昧吧！就請你坐在這兒。”布袋和尚回答說：

　　“我天天坐在這裏！”這位方丈和尚對於這位布袋僧，早有所認識了！於是就另立座位於對面，從這天之後，那位布袋僧，每天受午供的時候就來了，而且老實不客氣的就是坐在中央方丈的法座上！沿至今天，很多寺院的五觀堂中，中央還是供奉著一尊彌勒像，我相信是由這宗公案而來的。而寺院中所供奉的彌勒菩薩像，大多是布袋和尚的形態呢！

　　到了梁貞明三年布袋和尚就掛錫於岳林寺，因為他遊戲人間的因緣已盡了，就向大眾告辭，結跏跌坐在大雄寶殿前之磐石上。這時，寺中的大眾都雲集來，一起靜聽他的法旨。他最後說的偈語：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，時人自不識。”

　　單從上面所說這兩段公案，足見彌勒菩薩，與中國眾生，真有一段不可磨滅的因緣。



求生兜率內院的修法

　　凡修持一切法門，不出信、願、行，欲求生兜率淨土，亦不離此信願行三者，是往兜率內院之三種資糧。

一、信：信是斷疑生解之義。須知佛法如大海，由信而能入。《華嚴經》云：“信為道源功德母”。我們深信兜率內院是彌勒菩薩，受釋迦牟尼佛殷懃付囑，為欲度釋尊佛法中未得勝緣，而欲得解脫者所建立的。《大寶積經．摩訶迦葉會》云：“彌勒！現付囑汝，當來末世，後五百歲，正法藏時，你當守護佛法僧寶，莫使斷絕，更令一切眾生，悉得解脫。”由我們要當信如來金口所宣，應如是受持，決定上生兜率淨土是無可置疑的。

二、願：願是發願。《法苑珠林》云：“凡夫力弱，習惡固多，其心怯弱，初學佛法，恐畏退散，故常發大願，扶持是行，乃至終身......自在往生，彌勒內院，得至佛前，隨念修學，證不退轉。”由此可知，求生兜率淨土，必須常發大願。

　　玄奘大師也是一生常修彌勒行，發願上生內院得見彌勒，同時常對大眾說偈云：

　“南無彌勒如來，應正等覺，願共含識，速奉慈顏！
　　南無彌勒如來，所居內眾，願捨命已，必生其中！”

　　另近代高僧太虛大師亦倡導兜率淨土法門，其將雪竇寺的晚堂功課，回向文改修唱云：

　“四生昇於內院，三有托化兜率......
　　兜率內院慈氏尊，大智大悲濟含識......
　　南無兜率內院一生補處當來下生彌勒尊佛。......
　　上生兜率宮，同赴龍華會，十方三世一切佛......
　　摩訶般若波羅密”。

三、行：行是實行，所謂實際修持兜率淨土法門。兜率淨土法門，攝機最廣，行持最易，古德云：“一齋戒能為上品之修因，一稱慈氏聖號，便成彌勒眷屬。”欲求至速成就彌勒淨業者，常修六事行法：

　　（一） 精勤修習福、敬、恩、悲田中，所作事等。

　　（二） 威儀不缺，堅守諸戒，常稱聖號等。

　　（三） 獻地掃塔，莊嚴道場，整修佛像等。

　　（四） 香花供養，四事雜物，隨意給濟等。

　　（五） 勤修有漏凡夫三昧，聞思定等。

　　（六） 廣讀大乘經典，演說修習十善業等。

　　具備六事者，則能上品上生，其中修一二種，亦可得上生兜率淨土，親見彌勒菩薩，聞法證果。

　　我們能修持最簡便的六事行法，就必能獲得彌勒菩薩的大悲不思議力，由頂門上放出眉光，遣令無數的天子，雨天曼陀羅花，來到眼前，奏鳴天樂，散播異香，須臾之間，即到兜率陀天，安祥的坐在寶蓮臺上，身心得到泰然自在。聽聞妙法，速證不退還果。當知，時際末法的今日，魔強法弱，善知識難遇，唯有勤修彌勒淨業，求生兜率淨土，親近彌勒菩薩，證不退轉，將來得赴龍華初會，蒙佛授記，得無上正等正覺。此是釋迦牟尼佛，為我們末法眾生而宣說之法。