此则名为犯波罗夷。先所修习一切善根。皆悉烧然。离安隐处。失人天
乐。堕於恶趣。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此人故。起大慈悲。
现生边地。随所应见。现种种形。或沙门像。婆罗门像。刹利长者居士
等像。而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地。以如是
等种种妙法而引导之。灌顶刹利既闻法已。心生惭愧。极怀怖惧。向说
法者。发露忏悔。先所犯罪。誓不更作。安住布施持戒。忍辱精进。禅
定智慧。勤修慈悲。生人天乐。般涅盘乐。

复次善男子。大臣亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者。先所修习一切善
根皆悉烧然。堕於恶趣。离安隐处。永失一切天人之乐。何等为五。谓
彼大臣。统理国土。依倚王力。取兜婆物及四方僧物。或教人取。是则
名犯初根本罪。复次善男子。若彼大臣。统理国土。依倚王力。破坏村
邑城郭国土。或教人破。是名第二犯根本罪。复次善男子。若彼大臣。
统理国土。依倚王力。毁谤正法。舍声闻乘。辟支佛乘。舍无上乘。亦
制他人不令修学。是名第三犯根本罪。复次善男子。若彼大臣。统理国
土。依倚王力。若见有人。以如来故。剃除须发。身被法服。持戒毁戒
。有戒无戒。脱其袈娑。逼令还俗。或加杖捶。或复系□。或截手足。
乃至断命。自作使他造如此恶。是名第四犯根本罪。复次善男子。若彼
大臣。统理国土。依倚王力。作五逆罪。何等为五。一者杀母。二者害
父。三者杀阿罗汉。四者破和合僧。五者出佛身血。如是五无间罪。若
犯一者。是则名为犯根本罪。是名第五犯根本罪。善男子。是名大臣五
根本罪。若犯一者。此则名为犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。
离安隐处。失人天乐。堕於恶趣。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此
人故。起大慈悲。现生边地。随所应见。现种种形。或沙门像。婆罗门
像。刹利长者居士等像。而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼
及忍辱地。以如是等种种妙法而引导之。彼时大臣既闻法已。心生惭愧
。极怀怖惧。向说法者发露忏海。先所犯罪誓不更作。安住布施持戒。
忍辱精进。禅定智慧。勤修慈悲。生人天乐。般涅盘乐。复次善男子。
声闻亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者。先所修习一切善根皆悉烧然。
堕於恶趣。离安隐处。失人天乐。何等为五。谓杀生。偷盗。淫□。妄
语。出佛身血。善男子。是名声闻五根本罪。若犯一者。此则名为犯波
罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。离安隐处。失人天乐。堕於恶趣。
善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此人故。起大慈悲。现生边地。随所
应见。现种种形。或沙门像。婆罗门像。刹利长者居士等像。而为其说
一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地。以如是等种种妙法而引
导之。时彼声闻既闻法已。心生惭愧。极怀恐怖。向说法者发露忏悔。
先所犯罪。誓不更作。安住布施持戒。忍辱精进。禅定智慧。勤修慈悲
。生人天乐。般涅盘乐。

复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一
切善根皆悉烧然。堕於恶趣。离安隐处。失人天乐。亦失大乘境界之乐
。久在生死。离善知识。何等为八。谓彼菩萨。宿业因缘。生五浊世。
有馀善根。近善知识。归趣甚深大乘之法。发无上心。智慧微浅。是初
发心菩萨。又从他闻甚深空法。读诵受持。复於少智愚痴人前读诵解说
。馀人闻已。惊疑怖畏。於阿耨多罗三藐三菩提。心生退没。乐声闻乘
。是名初发心菩萨犯於第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕
於恶趣。离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨
。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海。渐渐至
深。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应。以种种形。现生其土而
为说法。令生惭愧。於所犯罪。发露忏悔。不堕恶趣。增进善根。长养
阿耨多罗三貌三菩提心。善男子。又有初发心菩萨。犯根本罪。畏堕恶
趣。闻虚空藏菩萨摩诃萨名。至心愿见。欲发露忏悔所犯罪故。於初夜
後分。烧坚黑沈水及多伽罗香。至心合掌。称虚空藏菩萨摩诃萨名。善
男子。时虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应现种种形。或现自身。或声闻身
。或刹利身。婆罗门身。乃至童男童女等身。在彼犯罪初发心菩萨前。
教令发露忏悔除罪。以善巧方便。开示甚深无上正真大乘之行。三昧总
持忍辱之地。舍诸恶趣。得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。精勤修行六
波罗蜜。得力坚固犹如金刚。乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子
。虚空藏菩萨摩诃萨。若不现身在其人前教发露者。是初发心菩萨。应
於後夜。合掌至心而向东方。烧坚黑沈水及多伽罗香。请明星言。明星
明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩
诃萨。愿於梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善
男子。彼初发心菩萨。即於梦中明相出时。虚空藏菩萨摩诃萨。随其所
应而为现身。以诸方便。令彼初发心菩萨发露忏悔先所犯罪。示方便智
。令彼菩萨深怀惊怖。於阿耨多罗三藐三菩提心。得不忘三昧。坚住大
乘。疾得满足六波罗蜜。不久成就一切种智。复次善男子。初发心菩萨
语馀人言。汝今不能乐於大乘。亦不能行六波罗蜜。终不能得阿耨多罗
三藐三菩提。不如早发声闻辟支佛心。速尽生死。入般涅盘。馀如上说
。是名初发心菩萨犯於第二根本重罪。复次善男子。初发心菩萨。语馀
人言。汝今何用受学波罗提木叉律仪。当速发阿耨多罗三藐三菩提心。
受持读诵大乘经典。先所造作身口意业。诸不善行。当得清净。不受未
来诸恶果报。馀如上说。是名初发心菩萨犯於第三根本重罪。复次善男
子。初发心菩萨语馀人言。汝今不应听受读诵声闻经典。汝当覆蔽声闻
经典。声闻法中无大果报。不能断除结使烦恼。汝当听受读诵清净大乘
甚深经典。又能消除诸不善业。疾得阿耨多罗三藐三菩提。作此说已。
有信受者。二人俱名犯根本罪。除如上说。是名初发心菩萨犯於第四根
本重罪。复次善男子。初发心菩萨。欺妄两舌。希求名称利养恭敬。赞
大乘经为他解说。而语人言。我是善解摩诃衍者。为贪利故。见他解说
大乘经典得供养者。憎毁轻疾而自贡高。虚诳妄语得过人法。作此行者
。离安隐处。犯波罗夷。於大乘中。为犯最重根本罪也。善男子。譬如
有人。欲趣宝洲。乘船入海。而於中路自坏其船。没溺而死。不自济命