一百多年来，中华民族积贫积弱，亟于通过革命斗争，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫，因而对宗教、对大多数的传统文化进行了无情的批判与严重的摧残。诸如香文化之类的东西完全被当作迷信或“封资修”扔到垃圾堆里去了。改革开放以来，中国经历了巨大的社会变革，政治走向开明，经济高速发展，人们的生活节奏加快，生活水平有了很大的提高，但环境破坏、生态失衡、贫富差距加大、人际间疏于交流、精神空虚、道德沦丧的问题日益突出，痛定思痛，当今有越来越多的人迫切地需要宗教给予精神的支撑，需要象香文化这样的传统文化的滋养。因此弘扬香文化，实践和发展香文化，既为时代之所需，也为经济、文化条件所允许。
　　从大陆佛教来说，二十多年来得到了一定的恢复和发展，这对于推动整个香文化的恢复和发展，起到了很大的作用。但从佛教界自身来说，对于佛教的香文化缺乏研究，对于信众香客的入寺烧香缺乏正确的引导和有效的管理，存在着盲目烧香、滥烧香的现象，不仅给世人造成一种迷信、功利的观感，还造成了一定程度的环境污染和不必要的资源浪费。
　　在宗教礼仪中，各种香品以其馨香袅袅的特点，常用来清洁环境、烘托气氛，但更重要的是，它们被当作一种载体，用以表达一份虔诚、一份敬仰、一种灵悟净妙之心。可惜入寺烧香的人很多，真正认识香所代表的意义、能用心来敬香的人极少。
　　有鉴于此，佛教界一方面应对佛事用香的原料、配方、制作、流通、应用的情况进行调查摸底，对寺院周围的售香情况进行监督，对入寺烧香加强管理，对不法商贩兜售的劣质有害的香和带有迷信色彩的香予以抵制；一方面应指导信众正确认识香和香文化，以及如何礼佛敬香，以提高对香的鉴赏能力，应大力易风易俗，提倡合理烧香、文明敬香。
　　礼佛上香有特定的仪式。据《礼佛仪式》记载：“礼敬赞德，先须至于香台，端身息虑，思念圣德，目睹尊容，双膝着地，手擎香炉，而举偈言：戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，闻香普熏证寂灭”。也就是说，佛教敬香重在用心，以一瓣心香，通过敬焚有形如幻之香，专申供养，正心诚意，而契入无相净妙的戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，从而与十方常住三宝感应道交，如此敬香方能获得最殊胜的功德。
　　入寺敬香，一般用线香，只需在每个殿堂前燃香一支或三支，一支寓意一心皈敬所礼拜的佛菩萨，三支寓意为皈敬佛法僧三宝，或礼敬十方过去、现在、未来三世诸佛，或寓意戒香、定香、慧香。不必每尊佛像前都要燃香。各地常见许多香客盛行烧头香(抢在大年初一凌晨入寺烧香)、烧高香(又粗又长的香)、滥烧香(成捆成把的烧香和到处烧香)，所用香也是形形色色，且多为劣质有害之香，係用锯末染色加香精配制而成。如此一来，把一个清净幽雅的佛门圣地搞得乌烟瘴气，不仅佛像文物倍受烟熏火燎，而且寺院时有发生火灾之虞，同时还给世人造成一种迷信和不文明的印象，实有损佛教形象，也不符合香文化所体现的精神。现代化学香精类香品之所以能畅行开来，主要由于大多数香客只是把烧香作为礼拜祭祀的仪式。既然不闻香，不品香，只是烧香、看香，也就自然忽视香的用料、配方与品质，而只关注香品外形的美观、烧香的数量、价格的低廉或香味的浓艳了。可喜的是，近年已有不少寺院开始大力推行文明敬香，禁止外来香入寺，而由寺院免费提供三支香。同时鼓励信众以新鲜花果供佛。
　　居室礼佛、诵经、坐禅用香，可用线香(可用于掌握时间)、卧香、盘香，也可用熏香，最好是用沉香木、檀香木等天然香料研磨制成，或质量好的合香，但必须质料、制作俱佳；外观上表面匀称，未染色；拿取时不掉香粉、不霑手；点燃后产生的香味清雅耐闻、宁神开窍；不刺眼、不刺鼻；香味的渗透力及持久性强； 不含任何化学物品(香精类)，有益健康者。用好香不但身体健康，心思也容易寂静，更能表达供佛最恭敬的心意。不要用那些过于浓郁、用花粉制作的香，更不宜用化学香精制成的香。