念佛的同修都知道，念佛法门叫‘易行道’。所谓易行道，是和其他法门相比而言。可是，你如果把它看得太容易，就误会了，因为实在讲，念佛法门并不是很容易。净宗法门，是依念佛求往生西方极乐世界，有些人不大喜欢听到‘往生’，我们于是换个名词，‘移民’到西方极乐世界，这样大家就欢喜了。

　　移民到西方极乐世界，条件是‘信、愿、行’三资粮。‘行’就包含十善业道，大家往往疏忽了这点，以为‘行’仅‘老实念佛’即可。佛号如果不能与十善融成一片，不能往生，这就是古人常说的：‘口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。’

　　世尊在经教中告诉我们，西方极乐世界是‘诸上善人俱会一处’。西方世界是至善圆满的境界，人、物、法皆善，没有分毫不善夹杂，所以我们如果不认真努力修善，念佛不能往生。这是净宗同修要特别留意的。如果有人不想往生，仅仅希求在一生当中得到殊胜的人天福报，还是要从修善积德做起。

　　‘菩萨有一法’：不多，多了我们没法子学，一法就很简单。这一法‘能断一切诸恶道苦’！一切诸恶道不仅指地狱、饿鬼、畜生。六道若与十法界比，六道还是恶道，十法界若与一真法界比，十法界也是恶道，所以恶道是相对的讲法。恶道详细的意思，是天台宗智者大师所说的：‘百界千如’。智者大师告诉我们，每一法界中都有十法界，换句话说，每一法界都有‘诸恶道苦’。但在此地，恶道尤指三恶道。

　　【经】何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法。

　　佛在此地教导我们：昼夜常念善法、思惟善法、观察善法。你的心善、念头善、行为善，决不会造作恶业，当然也就能够永离一切恶道苦。

　　【经】令诸善法念念增长。

　　这就是‘积德修善、积功累德。’这一句话，佛家、道家、与儒家都说，是过去中国三教共同的理念。

　　【经】不容毫分不善间杂。

　　这是我们要特别留意的。我们修行，知道要断恶修善，但为何功夫不得力？为何每天还在烦恼中过日子？多数同修没有认真作反省，只会怨天尤人，这不能解决问题。问题出现时，聪明的人决定会把症结找出来，然后把它改正，这样问题才能解决。我们修行的症结，就是在修学善法当中夹杂不善。

　　祖师们讲经时常常比喻：杯子盛著甘露醍醐上好的饮料，可是里面夹杂了一点点毒药，喝了不但不能养生，还要送命。我们今天修学一切善法不能成就，就是夹杂了不善。一定要懂得改正过来，决定不容许再掺杂不善。不善的念头就是自私自利，不善的思想就是贪、嗔、痴、慢，不善的事就是杀、盗、淫、妄，我们在日常生活当中常常夹杂这些，就是我们的致命伤。

　　今天，在这讲堂中的同学，无论你是老修行，或是第一次来听讲的，你能在这里坐上两小时，把经听完还不想离开，佛在经上说，你是善根深厚之人。什么叫‘善根深厚’？你的善根不是这一生种的，而是多劫之前就已经修学佛法，并且生生世世都在培植善根。佛在《无量寿经》上告诉我们，阿阇王子与五百大长者，听了释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛的功德庄严，非常欢喜，每个人都发愿‘我将来成佛时，也要像阿弥陀佛一样。’佛看了很欢喜，并告诉大家，他们这帮人过去生中曾经供养四百亿佛。由此我们就能体会到甚么是善根深厚。

　　我们在座的同修，大概都有这么厚的善根，过去生中曾供养过四百亿佛。而供养超过四百亿佛的善根之人，更大有人在！是哪些人？听了这部经后，‘立即’发愿要求生极乐净土，亲近阿弥陀佛的人。阿阇王子只发愿‘将来成佛时和阿弥陀佛一样’，还没有立即发愿求生净土，所以他们的善根远远比不上我们。

　　为什么我们无量劫来遇佛、闻法、修行没能成功？原因就是夹杂不善。这个问题严重！夹杂不善的根，就是自私自利，自己的利益不肯放下。只要与自己的利害有冲突，佛陀的教诲就忘得一干二净，烦恼习气完全现行，这是夹杂著大量的不善，不仅是‘毫分’，我们不能成就的原因就在此地。这一生中，如果真想得生净土，亲近弥陀，我们决定要从根拔除不善，决定没有自私自利，决定不沾名闻利养，决定不起贪嗔痴慢，晓得这些对我们只有害处，没有好处。

　　看到别人做好事，我们生欢喜心和赞叹心。‘好事’就是对社会、对一切苦难众生有好处的事。我们如果有力量，要全心全力帮助他们，成人之美，决定没有嫉妒。如果看到别人做好事，我们生嫉妒，或看到别人有成就，怕别人超过我，我们障碍他，你就夹杂不善。你若夹杂不善，那就跟过去生一样，这一生不能成就，只是在善根中再加一点而已。什么时候你不再夹杂毫分不善，你就成就了！

　　我二十六岁初学佛时，第一部看的经是丁福保居士著的《六祖坛经笺注》。我看了很欢喜，非常佩服惠能大师。惠能到黄梅礼拜五祖忍和尚时，忍和尚问他：‘你到这地方来，想求什么？’他说：‘我来求作佛。’这就不是普通人！你去打听问问，普通人到寺庙中烧香拜佛，求什么？都是求平安、求发财、求升官这类的，从来没听说过来求作佛的。

　　‘佛氏门中，有求必应。’惠能既然求作佛，真的就作佛了。五祖遇到这样的学生，非常欢喜！但是佛门中也是龙蛇混杂，良莠不齐，嫉妒障碍在所难免。真正的一个特殊人物，免不了要遭人嫉妒，所以五祖就用个障眼法，把他当作一个普通人，说：‘好！你到槽房去做工。’打发他到厨房做粗活，分配舂米劈柴的工作给他。惠能接受了，掉转头要走的时候，又跟五祖说了一句话：‘弟子心中常生智慧。’如果我们今天遇到祖师，一定和祖师讲：‘弟子心中常生烦恼！’惠能常生智慧，我们常生烦恼，这就是善根福德之不同。

　　如果你的善根福德现前，你在日常生活当中就常生智慧，不生烦恼，你这一生中唯一的愿望是作佛，与诸佛一样广度苦难众生。现在我们总算搞清楚了：修行之不能成就，就是夹杂不善。

　　净土法门的善恶标准，是依《无量寿经》第三十二到三十七品。这段经文，世尊以无尽的慈悲，将五戒十善的形相，修学的方法，以及业因果报，说得很详细，所以我们选这段经文作为晚课。

　　净宗的早课不念‘楞严咒’和‘十小咒’，因为念这些咒语依旧打妄想，依旧夹杂，不能得利益。古人能得益，现在人不能，所以课诵不能不改。我选了《无量寿经》的第六品‘四十八愿’作为早课读诵的经文。读这段经文，是要学阿弥陀佛的心愿，使我们的心同阿弥陀佛，愿也同阿弥陀佛。晚课念第三十二到三十七品，五戒十善这段经文，是让我们认真反省：‘佛讲的教诲，我这一天做到了没有？佛教我应做的善，我有没有做到？佛教我不可以做的恶，我有没有触犯？’早课是提醒自己，晚课则是反省和忏悔。要依照佛的教诲改过自新，天天求改进。