[①]三密，即身密（手结印契，为禅定的手势和身姿），口密（口诵真言咒语），意密（心观想本尊及诸天）。　　[②]参见拙著《胜乐轮经及其注疏解读》第236页，中国社会科学出版社2005年版。　　[③]同上书，第237页。　　[④]同上书，第247页。　　[⑤]真如，指最高的精神实体，是一切现象的本质和本原。诸法万物皆源于真如又归于真如，其意义与佛性相通。　　[⑥]同上书，第239页。　　[⑦]参见列维·布留尔著《原始思维》第170～171页，商务印书馆1987年版。　　[⑧]参见马林诺夫斯基著《文化论》第62页，中国民间文艺出版社1987年版。　　[⑨]参见N. N. Bhattacharyya著History of the Tantric Religion第330页，新德里，印度，1987年版。　　[⑩]《大正新修大藏经》第18卷第10页中。　　[11]《大正新修大藏经》第1卷第21页下。　　[12]参见Benoytosh Bhattacharyya 著An Introduction to Buddhist Esoterism 第56页，印度，德里，1989年版。　　[13]参见《胜乐轮经及其注疏解读》第233页。　　[14]参见《胜乐轮经及其注疏解读》第239～240页。　　[15]参见《道藏》第12册第1、2页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年联合出版。　　[16]参见《太平经合校》第4页，中华书局，1960年版。　　[17]同上书，第722页。　　[18]参见N. N. Bhattacharyya著History of the Tantric Religion第99页。　　[19]以五M为供奉的密宗仪轨，五M是以M为字首的五个梵文词，即酒(madya)，肉(mamsa)，鱼(matsa), 谷(mudra)和双运(maithuna)。　　 [20]参见N. N. Bhattacharyya著History of the Tantric Religion第102页。　　[21]同上书，第102～103页。　　[22]参见拙文《论度母》，《南亚研究》2000年第2期第59页。