大学大允和气仲世_喜　美浓种人_宝……

　　这是金刚界结缘灌顶的名单。此次结缘灌顶在当时的日本尚属首次。因此，作为俗弟子而首先接纳的是和高雄山寺关系颇深的和气仲世、和气真纲、美浓种人，再加上最澄及其门徒“叡院已上十七人”。

　　十二月十四日，空海又在高雄山寺举行胎藏界结缘灌顶，接受者达到145人之多，太僧众数最澄等22人，沙弥众数善信等38人，近士众数41人，童子等45人，音声人20人。此次影响更大，太僧里不但有最澄、光定、光仁等，还有来自南都东大寺、西大寺、兴福寺、元兴寺、大安寺和山阶寺的大德。

　　弘仁四年（813）二月，光定从空海接受密法；三月六日，泰范、圆澄、长荣、光定、康教这五人僧以及真叡以下12人沙弥，接受了金刚界传法灌顶。

　　通过这前后三次灌顶，空海奠定了自己在佛教界无可动摇的地位，其“道俗弟子”中不乏名士，甚至有“天下英雄尽入彀中”的倾向，为真言宗在日本的尽快传播创造了良好的条件。

　　随后，空海大师弘传密教势如破竹，简录如下：

　　弘仁六年（815）　 开创四国八十八所灵场

　　弘仁七年（816）　 开创高野山道场

　　弘仁一四年（823） 御赐京都东寺为道场

　　天长元年（824）   于神泉苑祈雨

　　天长九年（832）　 奉诏于高野山举行万灯万华会

　　承和元年(834)　　 奉诏于皇宫举行后七日御修法（仁王护国法会）

　　承和二年(835)　　 三月二十一日入定圆寂

　　延喜二一年(921)　　 醍醐天皇赐号「弘法大师」

　　昭和四八年(1973)   一千二百年诞辰纪念大法会

　　昭和五九年(1984)   入定一千一百五十年远忌大法会

　　四、两位大师的疏远

　　最澄入唐学法回国后立即受到了桓武天皇的器重。但不久后桓武天皇过世，最澄大师失去庇护。为摆脱掌握了小乘三大戒坛的奈良旧佛教宗派的控制，最澄根据“教戒一致”的思想，认为他所弘扬的天台宗乃大乘佛法，只需要受大乘戒就行，不必再受小乘戒，为此，积极奔走，努力推动设置大乘戒坛。但是因为朝廷虽准许天台宗年度僧二人，但指定其中一人必须是密宗。因此，最澄大师只得主动接近空海大师，换言之，最澄不得不拜后起之秀的空海为师。

　　为真正得密教两部大法传承，最澄先后从空海受金刚界、胎藏界结缘灌顶，后来又决定拿出三个月的时间向空海学习密教，但空海大师认为对最澄来说至少要三年时间才行，三个月是远远不够的。因最澄大师在当时已是相当有名的高僧，显然不太可能在空海大师身边学习那么久，于是三个月后他就留下他的得意门生－－泰范来代师学习。令他没想到的是，泰范竟醉心于空海，不愿意回到最澄身边，由此导致了两位大家的决裂。事情的起因是：

　　自空海大师入居高雄山寺起，最澄大师就常来信向空海大师借阅密教经典，而空海也总是给最澄及其子弟阅览所藏经典之便利。有一次最澄要向空海大师借《理趣经》，因此经是密教极为重要的经典，若只是依文解意，恐生误解！因此空海大师回信委婉拒绝。后来最澄大师来见空海大师，问及不能外借的原因。空海大师说，他的真言密教是活的，是要用全部的生命去体会的，只是依文解意是不行的。最澄大师了解这一情况后，就请求空海大师能亲自向他传授密法。空海大师反问最澄，你能放弃天台吗？这句话听在最澄大师的耳里，当然是不可接受的！一气之下，最澄大师就要带着他的高足弟子泰范回比叡山。但泰范却哭着请求空海大师让他留下来学习密教。为此，最澄又写了一封信给泰范，以近乎哀恳的口气要他“回心转意”。鉴于泰范的处境和执意要修学密教的决心，空海就代泰范回信最澄，叙说“不再回比壑山了”的决定，于是，两位大师自此便正式分道扬镳了。

　　此事发生在弘仁七年，即开拓高野山的第一年。

　　茂吕美耶在《最澄与空海》一文中说：

　　两位大师的决裂主要原因在于彼此的人生观与宗教观迥然不同。空海的目标是救济民众，而最澄却致力于戒坛独立。空海宽宏大量，能包容人，对事物看法富有弹性；最澄却极为禁欲克己，宁折不弯，毫无妥协余地。这可以从最澄与南都佛教论战事件中看出，在这场论战中，最澄简直是口不择言，竟骂对方为“粗食者”（原文正是如此，意思是吃得不好）。僧侣骂僧侣为“粗食者”，似乎有点矛盾，但也可以证明最澄的个性倾向偏执气质。”　　

　　在我看来，空海算是一种天才，抽象派（以曼荼罗图案、咒术为重）；最澄则是学究气质，写实派（以文字传教为重）。或许，天才底下无天才，也或许，天才并非人力可以培育出来的，以至于高野山无法人才辈出，不得不归向文化财保护委员会般的存在，死守着空海的遗产吧。

　　也有人认为，“若要以个人才能来比较，空海理应比最澄棋高一着，然而，绵延不绝且始终高踞日本佛教进发基地的，却是最澄的比叡山。道元、日莲、亲鸾等鎌仓时代新佛教的创始者，均出自比叡山。”此说看似有理。但若细思之，道元、日莲、亲鸾等虽早年师从天台，但独立成宗后打出的并非天台的旗帜。此为继承耶？背叛耶？

　　总体来看，虽然空海与最澄之间的关系起初甚密，但是，最澄推崇的是天台家，与空海的真言密宗提倡“即身成佛”，其教义、传教的立场、方法是不同的。观点的不同，最终导致了他们关系的断绝。或许正是缘于此，才有了两大宗派，为日本佛教文化增添了色彩。