空海弘法大师
　
　　作者：梵辉　　＜法音＞1984年第02期(总18期)
　　空海，俗名真鱼，生于公元774年，出生地旧名“赞歧国”，即今之日本香川县。二十岁出家，初名教海，后改如空，又名空海。
　　唐贞元二十年(公元804年)，空海以学问僧的身份，随着日本第十二次遣唐使第一条船从长歧出发来中国，因遇风于同年八月十日漂到福建省霞浦县登陆。霞浦地方官护送空海等来到福州，待以国宾之礼，后护送他到长安去。空海到了长安，先住西明寺，后在青龙寺拜惠果(752-805)和尚学真言宗(即密宗)，受金刚、胎藏二界密法。空海在长安时，还学习了中国的书法、诗文、画像、雕刻等，于公元806年归国，带回了汉文经典、密教佛像、书画等，归国弘传密教。公元810年移居京都高雄山，823年主持京都的东寺，开创真言宗，空海即为日本真言宗的第一代祖。公元835年在高野山圆寂。至醍醐天皇(897-930在位)时追赐“弘法大师”之号。平生著述甚富，佛教方面有《辨显密二教论》、《秘藏宝钥》、《十住心论》、《请来目录》等，文学作品有《文镜秘府论》等，文字学方面有《大悉昙章》等，书法方面有《风信帖》、《七祖赞》等。

中日文化交流的先驱者——空海
作者：赵安博　＜法音＞1984年第03期
　　一九八五年是日本著名的空海，即弘法大师去世一千一百五十年纪念。西安市人民政府和有关方面正开始筹备纪念空海的活动。在日本，空海的故乡日本四国的有些团体也将给予大力的支援。
　　空海于七七四年出生在赞岐国，即今天日本香川县善通寺附近，面临气候温和的濑户内海，景色宜人。他出生于富豪名门，幼年时期生活条件优越，从小就向他的舅父、当时的第一流学者学习汉文典籍。十五岁时，到京城进大学，当时的大学是专为培养官吏的。可是，有一年空海接受了一个僧侣的劝告，中途退了学，进入佛门。
　　八○四年，空海三十一岁时，被选拔为到中国学习的留学僧。为什么一个并不出名的年青和尚会被选中当留学僧呢？据日本汤川秀树博士说，可能是由于空海的才能已被人们发现。
　　众所周知，自从后汉以来，中国长期处于分裂的状态，隋文帝结束了南北对峙，重新建立统一帝国。这一局面，直到唐朝延续了三百年之久。隋、唐两个朝代，无论在经济、文化和军事上都比较优越。当时，佛教已经传入日本，而圣德太子(574-622年)又规定以(中国)大陆的王朝为典范，建设新的国家。日本向唐朝学习，态度十分积极，几乎把唐朝的整套制度都引进了日本。据中国史书记载，日本派出的遣隋使共有四次，隋向日本派使节一次。日本派出遣唐使十九次，其中四次因故中止，有两次是专门送唐使回国，因此实际派出遣唐使共十三次。唐王朝对于来自海上的日本使者态度友好，以礼相待。例如七○二年，日本派朝臣真人粟田来我国，所谓朝臣真人相当于我国唐代的尚书，已经称帝的武则天在长安大明宫麟德殿设宴招待了他。
　　空海来我国是在八○四年。他和大使乘坐了第一船，在海上漂流了几十天，好不容易到达中国，却是离目的地还很远的福州。
　　当时，福州人看见一条外国船，都感到惊异。地方官员不准他们登岸，于是空海用汉文写了一份请愿书，诉说路上的困苦。这是一篇铿锵优美的骈文，由于《日本史探访》第二集已经把它译成日文。为了介绍给我国读者，只得重新由日文译成汉文。文曰：
　　“随波沉浮，任风南北。唯见天水之碧色，岂睹山谷之白雾。飘流海上，二月有余。水尽人乏，海广陆远。欲飞无翼，欲游无鳍，何以足喻。唯八月初见云峰，欢欣莫名。如赤子之得母，久旱逢甘雨……”
　　据汤川博士介绍，当地的官吏看到这篇请愿书，也十分感动。不但允许他们上岸，并且给予盛情款待。
　　由此可见，当时日本人到国外留学，并不容易，是要冒生命危险的。
　　空海等人步行了七个多月，抵达长安。长安虽然经历了安史之乱，仍不失为世界文化的一个名城。空海在这里，如饥似渴地吸取中国文化。他求道心切，走访了许多寺院，在长安东南地区的青龙寺，遇见了惠果和尚，乃拜惠果为师。惠果也赏识空海的才干，把佛教教义，尤其是不久前从印度传来的密教传授给他。这对于日本真言宗的创立具有决定意义。空海在中国，除了佛教之外，还学习了中国的美术、工艺、最新的科学技术和医学。当时唐代文化中，已经包含不少阿拉伯以及希腊文化的成分，日本通过吸收唐代文化，实际上也学到了中亚和欧洲的文化。空海学习了中国的书法，并且利用他的语言才能，学习了梵文。
　　中国方面对于空海是十分信任的，惠果去世后，委托空海撰写了追悼文。空海在唐收集了许多佛像(雕刻和绘画)、曼荼罗(即佛教的图案)、法具以及许多经典，于八○六年回到了日本。
　　日本的嵯峨天皇十分爱好中国的文物，同时也欣赏空海的汉诗和书法。空海研究了唐代各种字体，融会贯通后形成了自己的风格，留下了一部《风信贴》。空海、嵯峨天皇、橘逸势，被称为当时日本三大书法家。
　　八一七年，日本朝廷允许他在和歌山的高野山建立金刚峰寺，八二三年又把京都的东寺赏赐给他，空海在此开创了真言宗。
　　据日本著名物理学家汤川博士评论，空海不单纯是宗教家，他是日本文化的巨大推动者，又是一位社会活动家。
　　在空海的倡导下，香川县善通寺附近修筑了满浓池，以利灌溉。这个水库周围有二十公里长，为了经得住水的压力，空海使用了拱形堤防。这说明空海对于土木工程也是颇有研究的。
　　空海在八二八年创办了“综艺种智院”，也就是今天的私立综合性大学。在那里不仅教佛学，而且也教汉文，为有才能的平民提供了学习的机会。
　　空海的著作甚多，除了编著辞书三十卷之外，还有《文镜秘府论》一书，共六卷，八二○年又将此书压缩为《文笔眼心抄》一卷。空海在这部著作中以我国六朝、唐代诗文为例，研究汉诗的声韵、结构、对偶、诗病等，据说这本书对于后来日本人学写汉诗颇有指导意义。此外，他还编了一本辞书《篆隶万象名义》。