“金刚智三藏显彰碑”现立于今伊阙南口西岸魏湾村北一孤立的土冈上。 　　龙门卢舍那大佛
　　“大卢舍那像龛”是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。因它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。这里共有九躯大像，中间主佛为卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳朵长达1.9米。佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹。双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着前方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前突。圆融和谐，安祥自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。
　　主尊卢舍那大佛就是密教的教主――毗卢遮那佛或称大日如来。
　　卢舍那是梵文Vairocana的音译，又译为毗卢遮那，卢舍那佛又译为遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊，密教称毗卢遮那如来或大日如来，本是一名异译。但由于被中国佛教界说成是两位佛，于是有了法身佛毗卢遮那与报身佛卢舍那之分。
　　奉先寺大卢舍那像龛是唐高宗及武则天亲自经营的皇家开龛造像工程，工程设计和施工是由高宗亲自任命制定，为此，武则天曾经于咸亨三年捐“脂粉钱二万贯”。 　　中岳嵩阳寺
　　即现在的会善寺，密禅兼修的唐密五祖善无畏（输波迦罗）三藏与会善寺大德禅师敬贤和上对论佛法，由西明寺僧慧警笔录整理成《无畏三藏受戒忏悔文及禅门要法》（又名《无畏三藏禅要》）。
　　会善寺还是六祖一行出家隐身的地方，位于登封县城西北6公里的积翠峰下，原为北魏孝文帝时期(471—499年)的一座离宫，隋文帝时先称嵩岳寺，后为会善寺，寺名几经变更。
　　一行为着避开武三思的拉拢，到嵩山的嵩阳寺依住持普寂禅师剃度出家，名敬贤，法号一行。后辞别嵩阳寺，开始云游求学。711年，一行回返嵩阳寺，朝廷有意邀他参政，婉拒后前往湖北的玉泉寺。唐玄宗即位后派遣一行的族叔张洽强劝其晋京，玄宗亲予接见，一行开始驻锡华严寺。
　　会善寺西山坡上原有一行祖师创建的闻名于后世的“琉璃戒坛”。日僧圆仁记载说，元和二年（828年），唐朝颁布禁止百姓随便剃度为僧的命令，仅有五台山戒坛与会善寺琉璃戒坛不在此限，足见琉璃戒坛地位之重要。戒坛遗址在净藏禅师塔东侧，五代时寺院被毁，戒坛亦遭厄运，今尚存唐代残石柱2根，柱面雕天王像，柱础雕鬼怪神兽。寺内现存具重要价值的碑刻有东魏《中岳嵩阳寺碑》、北齐《会善寺碑》、《会善寺戒坛记》等。有说《中岳嵩阳寺碑》为从嵩阳寺移来。现该寺为全国重点文物保护单位。 　　白马寺
　　入唐求法的空海大师曾专程到此参访。
　　2000年10月26日，日本爱媛县松山市“伊予十三佛灵场――香积寺”向白马寺赠送了一尊青年时代的“空海大师”铜像，铜像基部正中写着“中日友好廿五周年纪念”。
　　白马寺号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。相传，汉明帝刘庄“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）寻佛取经。蔡情、秦景取回了佛经佛像，并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰东回洛阳，藏经于鸿胪寺，并进行翻译工作。次年建寺，名白马寺。该寺现为中国全国重点文物保护单位。 

　　三、其它　　广州法性寺
　　《唐京兆大兴善寺不空传》：“初至南海郡，采访使刘巨邻恳请灌顶，乃于法性寺相次度人百千万众。空自对本尊祈请旬日，感文殊现身。”
　　法性寺位于广州西北部。又作制旨寺、制止道场。今称光孝寺。高宗仪凤元年（676），六祖慧能至本寺，发“不是风动，不是幡动，乃仁者心动”高论，后剃发开东山法门。明成化八年（1472），敕赐‘光孝禅寺’之匾额。 　　武威开元寺
　　《唐京兆大兴善寺不空传》：天宝“十三载，至武威，住开元寺，节度使洎宾从皆愿受灌顶，士庶数千人咸登道场。”
　　据周一良《唐代密宗》：武威开元寺原为武则天时建造的大云寺，后玄宗时统一改为开元寺。不空三藏在此译有《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》、《菩提场所说一字顶轮王经》、《一字顶轮王瑜伽经》、《一字顶轮王念诵仪轨》及一部分短经。
　　该寺位于甘肃省武威市东南隅。始建于前凉。寺院历经战乱，明洪武十六年，日本沙门志满募缘重修。现仅遗存钟楼一座。 　　五台山金阁寺
　　唐大历“五年（770年）夏，有诏请（不）空往五台山修功德”，不空三藏随后入住五台山达半年之久，并派其弟子含光到五台山，铸铜为瓦，涂金瓦上，饰佛阁为金阁，因为金阁寺，专弘密教。由于金阁、玉华等五寺大力弘传，使五台山成了除大兴善寺之外的第二个密教中心。
　　 金阁寺是参照当时印度最著名的寺庙那烂陀寺，由印度那烂陀寺纯约法师监工，依照经轨建造。寺内有代宗小像一躯，虽经后人重装，仍不失唐风。金阁寺后来几经灭佛和兵燹，仅余遗址。现存寺庙建筑及塑像设置，均为明、清及民国时复修和添制后的形制。
　　金阁寺位于山西五台山南台西北岭畔，距台怀镇15公里处，为五台山著名佛寺之一、为汉族地区佛教全国重点寺院。 　　五台山玉华寺
　　不空祖师造。不空《表制集》中有《请舍衣钵同修圣玉华寺制书》一首、《请修台山金阁玉华寺等巧匠放免追呼制》一首。
　　代宗敕令不空祖师造金阁寺后，继而又造玉华寺。后又奏请五台山清凉、华严、吴摩子、金阁、玉华等5寺各置定额僧21人，于太原至德寺置文殊院，住14名大德以为专弘密教，以此作为大唐帝国的镇国道场。从此密教的影响更加扩大，并向社会基层渗透，遂蔚然发展成为唐代中国佛教六大宗派之一。
　　《唐京兆大兴善寺不空传》：“四年冬。空奏天下食堂中置文殊菩萨为上座。制许之。”又专门奏请代宗皇帝，要求普天下的所有大小寺庙都兴建文殊阁，并作为五台山根本道场的支院，从而把五台山的文殊信仰和文殊菩萨的地位进一步提升到了新的高度。
　　玉华寺现情况不明。 　　太原崇福寺
　　据《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》卷二：不空“先奉恩命往五台山，修功德至太原，巡礼上件寺，因得瞻睹高祖、太宗起义圣迹，并在此寺，实为国家皇业所兴之源，固不合同诸寺例，伏乞天慈，蠲免一切差科及地税。”“太原府大唐兴国大崇福寺中高祖神尧皇帝起义处。号令堂请安置普贤菩萨像一铺。净土院灌顶道场处。请简择二七僧奉为国长诵佛顶尊胜陀罗尼。”