Shambhala Publications

＊传记

1999

Paula Kane Robinson Arai

Women Living Zen: Japanese Soto Buddhist Nuns

Oxford University Press

＊

2000

Thubten Chodron & Sylvia Boorstein

Blossoms of the Dharma: Living as a Buddhist Nun

North Atlantic Books

＊

2000

Ani Pachen & Adelaide Donnelley

Sorrow Mountain: The Journey of a Tibetan Warrior Nun

Kodansha International

传记　

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本表是以出版或再版年代先后顺序排列。「[1970]」表示再版年代；「＊」表示在2000年2月的美国几大网络书店，比如amazon.com、bn.com和buy.com的「Buddhist Nuns」主题搜寻中找到。

　　以下依照出版时间，选录五本简介大概。

西藏出家女：历史、文化规范和社会现实

Tibetan Buddhist Nuns : History, Cultural Norms and Social Reality

　　本书共分七章：第一章，导论；第二章，女性在佛教的文献；第三章，西藏的尼庵和安尼；（注 2）第四章，修学有成的安尼；第五章，一个流亡的西藏尼庵；第六章，文化规范和社会现实；第七章，流亡西藏安尼的角色和地位的改变。

　　在导论中作者指出，有关比丘尼教团史的相关英文文献几乎等于零。目前已有的出版品中，只有少数有关佛教女性的书籍和篇章可供参考。因此对本书里的其中一个主题，即佛教对女性和比丘尼╱安尼的态度与规范，作者只能利用一些少数的英译文献和二手数据去处理。作者认为，佛教对「女性」（the feminine）一词的文本或规范性观点，其实在很大的程度上已经成为文化信念（cultural beliefs）的一部份，并可从宗教人士和居士们如何描述「妇女」（women）中窥出梗概。

　　至于作者所关心的另外一个主题，即尼庵的日常生活和宗教修行，以及仍然留存在西藏人中对女性的价值观和规范的准则，作者则采用田野工作的方式来进行数据的搜集。总体而言，本书作者是采取历史文献研究，以及人类学参与观察和正式与非正式访谈的方式，从事研究资料的搜集。其田野地点是在北印度的西藏流亡区，田野工作的七个月内，一半以上的时间，在达兰莎拉（Dharamsala）的西藏作品和档案图书馆（Library of Tibetan Works and Archives）内阅读历史文献，并且正式访问了18位居住在当地的西藏人，请他们谈及有关尼庵的历史、有名的出家尼以及他们对一般出家尼的态度。这18位受访者，男女皆有，包含在家与出家。他们之所以被选定为受访对象，主要的理由，是因为他们对在西藏以及流亡地的安尼生活和地位，有相当程度的认识与了解。而作者的另外一个主要的田野地点，则是位于大约离达兰莎拉一个半小时车程的提罗普耳（Tilokpur），约以三个月的时间，实地参与观察Kagyupa尼庵。此尼庵是设立在该地的两座流亡尼庵中，较早设立的一座。

　　而支持作者从历史和田野面向去搜集资料的主要理论架构，则是在于作者认为，虽然妇女的地位在不同的社会各有其不同，也因历史的转变而改变，但是研究一个特定社会结构内的佛教妇女，不但需要了解当地的文化，而且也应采取更宏观的历史角度，以便在漫长的佛教史中，发现理由，去解释今日佛教妇女的生活和地位。

　　作者也特别指出，在哲学、历史学定位的佛学研究和社会学定位的佛学研究之间，向来存有一道鸿沟。作者因此希望结合这两种不同的研究取向，俾使能够对西藏佛教传统中的出家尼师们，有一更适切的研究成果。而其所采用的理论观点，则是来自于Fredrik Barth在1960年代所发展出来的转换的模式（transactional model）理论。其主要的论点是，人们理性的以行动来达到他们的目的，此目的可以是物质的或精神的，当一群人选择根据某些新的价值去行动时，新建构的原则和规范也就已经被认同，同时使得新的行为有了合法性，因此在人们的行为（社会组织）、结构的形式（原则和规范）和文化的价值之间，存在了一个持续的回馈过程。

　　此理论可以补充结构功能论者，不承认人们是社会改变的行动主体，而无法圆满解释社会变迁过程的缺点。不少女性主义定位的人类学家，如Susan C. Rogers，也是以此为出发点，认为妇女是社会的行动者，有她们自己的目标，也知道如何去达成她们的目标，而不只是一味的被环境所形塑。本书作者就是从这样的观点，来从事西藏出家尼的研究，而其背后的一个假设是，比丘尼（或出家女性修行人）并不全然只是被动地去适应宗教规范，她们在试图了解她们的宗教和世俗目的的同时，也主动扮演了维持或改变宗教规范的角色。

菩提树下女：斯里兰卡的佛教出家尼

Women under the Bo Tree : Buddhist Nuns in Sri Lanka

　　这是一本相当重要的现代妇女宗教史书，作者采用文本、历史和人类学的方法，多元探讨与分析十九世纪和二十世纪斯里兰卡的佛教女性，她们舍弃了她们的在家身份而过着修道生活，进而造成女性教团生活的复兴和再造的现象。作者并将古代的传统和当代的实践面连结起来。由于作者的多元方法，因而使其数据的来源也广泛而多样，包含古代藏经典籍，十九世纪和二十世纪的新闻报导和小册子，传记，出家女修行人、比丘和居士的访谈，并且在1988到1989年，以及1992年，到斯里兰卡做田野调查。一般而言，在斯里兰卡的历史里，女性曾经被允许去追求她们的性灵发展而成为出家人，但是也曾被禁止。值得注意的是，在公元前三世纪、十九世纪后期和1940年代后期，当地佛教徒以巴利经典为依据，鼓励女性去重新发现她们的出家使命。特别是在1890年代时，像Anagarika Dharmapala就曾极力鼓励女性在佛教的复兴运动上，扮演一个主导的角色。在此时期，以女性为中心的宗教活动，成为斯里兰卡的显著特色，并且为报章新闻所喝采。在Dharmapala看来，女性可以藉由「从在家到出家」来「再生产」（reproduce）佛教。他鼓励妇女以讲经说法和唤起他人对「佛教遗产」（Buddhist heritage）的认识，来投入佛教的社会再生产。在此历史时段，对许多佛教徒而言，复兴佛教是极为重要的任务。于此前提之下，女性因此可以从事任何可能的宗教职务，包括着僧服讲经说法。作者于是在其第一部份的四章里，详述了这段宗教实验时期中，女性组织－－例如尼众教团－－的大幅度重新再评估的情况。