第四世乌坚珠姆　出生在康区的苏瓦西地方。父名为白瓦居典，母名为卡卓玛塔果。她从小就从师加央旦增等大师。但是仅仅生活了10年。

　　第五世卡举白姆　出生于工布噶玛新村。在卓滚·赤来朗杰等大师处受沙弥戒并从师诸多佛教大师。她从小聪明伶俐，精通显密佛经，掌握所有祭祀等厉行宗教礼仪和灌顶等要理。同时，她著有不少经书，这些经书一直保存到1959年。她新建了高两层楼的吉尊·米旁贡布铜像，有由金汁写成的经卷，有圆形佛塔、高约人身的菩提塔；顶楼上建了6座无量寿佛的泥塑像；屋顶上有屋脊宝瓶和幢。54岁时暂且收回骨肉躯体而圆寂。弟子们为她修建了银制灵塔。

　　第六世赤来措姆　出生在亚卓万围之一达龙温森的地方。在觉热·赤来加措身边受沙弥戒，起法名为典增赤来措姆。后来从师卓滚·多吉宁布等众多大师，学习显密佛教教理，特别是获得了布东的教诲之甘露。她广传密宗修炼法。66岁时圆寂，修有银制灵塔。

　　第七世曲珍旺姆　出生在据说是吞米·桑布札之后裔的位于尼木的一个人家里。她从师赤来加措和白玛赤来等诸多佛教大师。此时，准噶尔部落头人次旺热丹率兵到西藏，用野蛮的手段迫害西藏的高僧大德，劫财毁寺。当蒙古军队快要到达桑顶寺时，大吉尊让其他僧人离开寺院，藏匿在附近，而她自己独自一人在白宫里静坐。当蒙军进入寺院时，他们所见到的是一头凶恶的大猪站立在熊熊燃烧的火焰中，顿时，他们拜倒在其旁并答应做她的信徒。当有些蒙古人进入护法神殿时看见从拉亲措大神的口中喷出鲜血。当经堂变成血海时，所有在此的军人当场弃下刀矛、枪支和盔甲等3百多件兵器，发誓从此不做有害于佛法之事。同时，这些军人把从别处盗来的法器和所依也捐献给桑顶寺。曲珍旺姆44岁时圆寂于桑顶寺。

　　第八世格桑巧典·德庆旺姆　出生在南木林地方的一个据说是班禅·贝丹益西之亲戚的家庭里。班禅·贝丹益西在扎什伦布寺接见了她并给予灌顶及其他礼品。在扎西宗管家的主持下为她进行了坐床典礼。她在持有布东巴真传的米久·仁钦桑布和格来白桑的膝下开始学习佛经。当时，第七世达赖喇嘛格桑嘉措认为桑顶活佛是多杰帕姆的化身，而桑顶寺所传扬的教派乃是雪域诸教派中的权威教派。第七世达赖给她起名为格桑巧典·德庆旺姆。德庆旺姆在扎什伦布的几个月期间，班禅·贝丹益西授予她十三大威德神之威咒等佛教密宗要理。江孜地方的内宁寺及其下属寺院都被划拨给桑顶寺。德庆旺姆曾被乾隆皇帝迎请到内地。但是这方面的资料已丢失，在此无法详述。虽然很难找到德庆旺姆赴内地的情况，但是，我们至今在一些壁画和唐卡画上可以看到她在接见汉族官员及其随从人员并互赠礼品的场面。寺院的建筑风格有来自汉地的石和黄铜制造的屋顶装饰；寺院内曾收藏看高脚瓷瓶、短脚花瓶、珊瑚树、雕有野生动物及奇化异鸟的石刻艺术品、花色繁多的绸缎等珍品。可惜的是这些文物都在10年“文革”期间丢失。德庆桑姆在晚年用信徒们献给她的金银珠宝来新建佛像，维修寺院设施并发放布施给僧侣。她在44岁时圆寂。

　　第九世曲英德庆措姆　出生在拉萨的拉鲁家族。据说，拉鲁家与八世达赖和班禅·丹必尼玛是亲戚。她9岁时，当时任西藏摄政王的策墨林活佛阿旺贝·催成加措为她举行了剃发仪式并起名为吉尊·阿旺罗桑·曲英德庆措姆。举行完坐床典礼之后，曲英德庆措姆在赤来伦珠和仁增朗杰等诸多高僧们的教导下，学习佛经并熟练掌握了佛经知识。加央钦子活佛来到桑顶寺之前，她似乎知道他的到来并嘱咐下人说：“最近一位非凡之人要到我寺来，做好迎接的准备。”然后，她自己以转经之名去远处迎接该客人。在以噶伦夏扎瓦·顿珠多杰为主的诸施主的资助下，修建了祖拉康、维修佛像、广收僧人并给他们传授佛法。她用由蒙藏各地施主们捐赠的钱物修铸了3座佛像。在班禅·丹必尼玛的捐助下，在慈悲佛殿里修建了1座两层楼高的菩提塔并把其作为平定准噶尔侵扰的纪念之物。班禅·丹必尼玛曾两次来过桑顶寺，对新建的殿堂进行开光并赐福于当地百姓。吉尊桑顶和班禅·丹必尼玛之间建有深厚的友谊。扎什伦布寺与桑顶寺之间的关系犹如母子般密切。有一次班禅·丹必尼玛在前往拉萨的路上身染疾病，在江孜耽搁了7天时间。据说，当他喝了由多杰帕姆献给的一杯鲜奶后疾病似乎烟消云散，顿觉完全康复，成为当时的一段佳话。吉尊·曲英德庆措姆在临终前曾说过她是措杰追巴·廷围巴美的化身。为了给有缘的信徒们做出榜样，她要圆寂于桑耶寺。吉尊·曲英德庆措姆在桑耶寺圆寂后她的尸骨之舍利运送到其母寺桑顶寺。

　　第十世阿旺公桑旺姆　其生平和业绩等方面尚未找到比较可靠的资料。然而根据前世活佛的介绍，该转世活佛功德圆满，并被后人誉为“女伏藏师”。她圆寂于自己的母寺内宁寺。

　　第十一世土登曲尼白姆　1889年出生在堆龙德庆亚达地方的门吉康萨家。父母分别为朗杰多杰和降久卓玛。她从小在持有布东巴教派传承的格来多杰和松典巴瓦门下习读经文。在十三世达赖喇嘛身边削发为尼，并起名为吉尊·阿旺贡桑·土登曲英白姆。按照历史定制，给予她呼图克图称号及礼遇。她苦修佛法，功德圆满。1912年因清军进军西藏，十三世达赖被迫离开拉萨逃亡印度，途经桑顶寺时吉尊盛迎达赖喇嘛并远送达赖西行。当十三世达赖喇嘛从印度返回拉萨时，他又来到了桑顶寺并给广大僧俗群众摸顶赐福。因桑顶寺在接待达赖喇嘛方面没有半点疏忽和怠慢，地方政府重新肯定了五世达赖喇嘛授予桑顶寺在政教两方面掌管其下属寺院之特权。早在七世达赖喇嘛时，桑顶寺第八世活佛被授予呼图克图之封号。十三世达赖喇嘛把桑顶·多杰帕姆由原来的一般呼图克图升格到比较重要的呼图克图之列。土登曲尼白姆在1937年圆寂于桑顶寺。桑顶寺为她铸造了一座银制大菩提塔。

　　第十二世德庆曲吉珍美　出生于拉萨市尼木县的西如地方。父母分别为日丹杰布和索朗卓玛。她在幼年时就能回忆起前世的情景，因而入位于拉萨市内的阿尼仓库寺为尼。6岁时经过金瓶掣签把她认定为十一世桑顶·多杰帕姆的转世灵童，并告别了当时的摄政王达扎活佛。在地方政府官员门堆巴的护驾下离开拉萨前往她的驻锡地桑顶寺。次年，来自安多地方的甘珠尔仁波且授权多杰帕姆朗读《甘珠尔》经文。12岁时正式受比丘戒。达扎活佛在给她起法名为吉尊·阿旺谢珠·德庆曲吉卓美的同时封给其呼图克图之头衔和席位。她从拉萨返回桑顶寺之后举行了隆重的坐床典礼。她把持有布东派真传的觉热·美追仁波且·阿旺晋美堆丹朗杰接受为自己的修行伴侣，努力钻研诸佛法。她相继在赤降仁波且身边获得仁迥甲载的真传和十四世达赖丹增嘉措的文殊菩萨之秘籍以及时轮大法和十三大威德神的灌顶。1959年她经不丹去了印度，随后又到了阿富汗，然后绕道前苏联，终于回到了北京。中央政府对她的生活和政治待遇方面做了安排。她被任命为西藏自治区政协副主席、全国政协委员、西藏自治区佛协副会长和西藏自治区人大副主任。自从党的十一届三中全会以来，在党的政策的光辉照耀下，多杰帕姆活佛开始了修复桑顶寺的工作。在党中央、自治区人民政府和十世班禅大师的亲切关怀和帮助下，目前寺院修复一新，香烟缭绕。桑顶·多杰帕姆活佛至今仍为众生传法。