注解：

①根据苯教说法，古如嘉木是占巴南卡的出生地。这里曾是象雄王国的中心，穹隆银塞宫的废墟和占巴南卡的石刻像至今可见。

②笔者在1998年专程去实地调查时采访了老尼姑和单增旺扎上师。尼姑桑结琴增与琼追一起去过印度，现在她已是80岁的老人。德青多杰也是琼追的弟子，他8岁入寺为僧，22岁时让他从事运输盐和羊毛等寺属经贸差事，未获得学经的机会。解放后还俗，目前担任该寺院的民管会主任一职。该寺目前拥有六个长住僧人，除一名来自附近的村落之外，其余的均来自穷布等藏北地区。

③根据单增旺扎上师讲，琼追对他弟弟的所作所为有了一定的了解。琼追派单增旺扎去羌唐募捐时，并不指望琼追家庭提供什么，嘱托单增旺扎不要去琼追的家寻求布施。

④⑤⑥见《琼追传记》上册，第65～87页。

⑦晾追从1935年起每年坚持出版藏历。他精通历算，著有苯教历史年鉴。

⑧凯纳尔地与古代象雄至少在语言方面有很多相似之处。具体情况请参阅由乔治、万哲姆著，索朗曲杰翻译的《象雄语与喜马拉雅山周边民族语言之比较》载《西藏研究》（藏文版）2000年2期。

⑨见《琼追传记》上册，第64页。

⑩参阅据说是琼追的转世、目前旅居美国的单增旺杰活佛著《梦睡中的藏传禅定》一书的前言。

［11］［12］参见挪威藏学家派尔克瓦纳所著《二十世纪西藏人在印度的朝圣》。

［13］［14］见《琼追传记》上册，第69～86页。

　　［作者简介］德康·索朗曲杰，现任职于《西藏研究》（藏文版）编辑部。