伊拉古克三呼图克图于顺治三年下半年在蒙古喀尔喀圆寂，顺治四年（1647年）正月二十日，顺治皇帝“遣理藩院副理事官罗多理，赐故喇嘛伊拉古克三呼图克图鞍马、缎匹、器皿、茶香等物”。

　　至是，这位呼图克图走完了人生旅程。

　　三、伊拉古克三呼图克图的转世

　　关于密纳克籍伊拉古克三呼图克图的转世，学界看法不尽一致。马汝珩、成崇德先生认为其第二世是被康熙皇帝处死的为蒙古准噶尔汗国噶尔丹博硕克图汗出谋划策的那位名叫拉尊纳旺丹增。而日本若松宽先生根据《五世达赖喇嘛传》之记载，认为马汝珩、成崇德先生所说的拉尊纳旺丹增为蒙古喀尔喀赛音诺颜部人，其名号为“额尔德尼伊拉古克三呼图克图”，与密纳克籍伊拉古克三呼图克图无涉。若松宽先生又根据《安多政教史》的记载，认为绛巴曲却嘉措为密纳克籍伊拉古克三呼图克图的转世，他才是暗通噶尔丹博硕克图汗的伊拉古克三呼图克图。

　　据《平定朔漠方略》卷十七记载，副都统阿南达于康熙三十四年十一月奏称：“伊拉古克三前世僧徒俱住河套”，又于该书卷三十四康熙三十五年十二月条目收入伊拉古克三遣使所奏：“臣昔在太宗皇帝之时少效微劳，得蒙恩旨，许以世世加恩，臣是以流传宗派，后奉达赖喇嘛法旨，往归天朝”。那么，在清太宗时期“少效微劳”、“僧徒俱住河套”且有“伊拉古克三”号者，只有色臣绰尔济一人，并且色臣绰尔济的出生地也在河套地区，亦曾与控制河套地区的蒙古鄂尔多斯部图巴台吉一起，前往西藏拜见圣达赖喇嘛和班禅额尔德尼。

　　笔者以为，将给蒙古准噶尔汗国噶尔丹博硕克图汗出谋划策的这位伊拉古克三呼克图视为密纳克伊拉古克三呼图克图的转世不为过。然而《安多政教史》所载崇德、顺治年间的色臣绰尔济，康熙年间的绛巴曲却嘉措和乾隆年间的绛央伦珠嘉措乃属同一转世系统的说法，尚需发掘新的史料来证明被康熙皇帝处死的“伊拉古克三呼图克图”即为“绛巴曲却嘉措”。

　　伊拉古克三呼图克图（？—1646）祖籍唐古特（西夏）地区，与控制河套地区的蒙古鄂尔多斯部首领关系密切。佛学造诣很深，在拉萨获“国师”及“伊拉古克三呼图克图”号。以熟悉蒙古喀尔喀、准噶尔和藏区等地政治形势、文化、生活习惯等有利条件，穿梭于蒙古高原、准噶尔、青藏高原、盛京等地之间，积极有效地联络蒙古、藏、满洲等地的政教首领，为他们提供可靠的政治内幕和军事情报。毕生致力于增进这些地区之间的相互了解与信任，为加强藏满政治和文化交流起了桥梁和纽带作用。

　　伊拉古克三呼图克图是17世纪上半叶藏传佛教成功的传播者，也是蒙古、西藏历史上的一位卓越的政治家，为满藏关系的建立立下了汗马功劳。

　［本文责任编辑　赵云田（特约）　黄维忠］

　　［作者简介］李保文，中国第一历史档案馆副研究馆员。（北京　100031）