道教典籍中也载有斗法事，如《仙传拾遗》中道士罗公远、叶法善与僧法藏斗法就被渲染得有声有色，信佛的武妃与崇道的玄宗看得非常投入，为各自的选手呐喊助威。先是叶法善念咒举木，为法藏所阻，罗公远遂亲自出马，已胜一局的法藏用大佛顶真言将叶法善吸入澡瓶，但却不能用同样的方法使他出来，因为叶已被罗公远用更大的咒力和障眼法摄去参加宁王的宴会。后又于谈笑间盗走法藏用菩萨金刚和力士等防护得密不透风的袈裟。叶法善为雪耻，也小胜一局。
  佛道二教等记载中的道僧斗法多是以打擂台的方式出现的，有裁判和看客。对道僧而言，这可能关系到他们的宠辱得失，故不免逞勇斗狠。而对皇帝及满朝文武来说，纯是为娱乐遣兴，不免以俳优视之。而唐五代小说中的斗法则不择场合，有时甚至在暗中进行，如《全唐五代小说》卷八三《咸通幻术者》（出尉迟ｗò＠①《中朝故事》），写一位仙道挈一小儿在坊间借幻术以行乞，人群中有一僧人暗中以法术阻挠，使被削掉头颅的小孩无法复活。卖艺者再三求告无效后，“乃于一函内取一瓜子，以刀划开臂上，掐瓜子于其中。又设法起其儿子无效。斯须露其臂，已生一小甜瓜在臂上。乃曰：‘某不欲杀人，愿高手放斯小儿起，实为信矣。’复叱之，不兴。其人嗟叹曰：‘不免杀人也。’以刀削其甜瓜落，喝一声，小儿乃起如故。众中有一僧，头ｘū＠②然堕地。乃收拾戏具，并小儿入布囊中，结于背上，仰面吐气一道如匹练，上冲空中。忽引手攀缘而上，丈余而没，遂失所在。其僧竟身首异处焉”。
  有时双方并不交手，只有一方独自买弄，大显神通，让对方慑服，如《全唐五代小说外编》卷七《韦老师》（出自沈氏《惊听录》）写嵩山道士韦老师牵犬至岳寺求食，遭僧徒辱骂，甚至欲殴击之。韦老师乃行道术，作五色云遍满溪谷，与犬冉冉升天而去，令众僧惊骇不已，欲“作礼忏悔，已无及矣”。潘老人更显狂妄，在著名的少林寺门前施展幻术，狂嚼滥饮。对绝酒戒荤的僧人来说，这种举动无异于挑战（注：《全唐五代小说》卷二二《潘老人》，出皇甫氏《原化记》.）。
  唐五代小说中的道僧斗法多带有正邪之争的性质，总是一方凭法术为害施虐，而另一方则替天行道，诛暴安良。前者多是佛门僧徒，后者几乎是清一色的道士，如《全唐五代小说》卷三三《叶天师》，写胡僧为图水底宝藏，苦练咒术三十春，术成将逞，护宝龙化白叟泣求叶天师救护：
  仙师遂使青衣门人执墨符奔往海。一里余，见黑云惨空，毒风四起，有婆罗门仗剑，乘黑云，持咒，于海上连喝，海水减半矣。青衣使亦随声堕焉。又使黄衣门人执朱符，奔马以往。又喝，寻堕，海水十涸七八矣。有白龙跳跃浅波中，喘喘焉。又使朱衣使执黄符以往。僧又喝之，连喝不堕。及岸，海水则一二尺，白龙者奋鬣张口于沙中。朱衣使投符于海，随手水复。婆罗门抚剑而叹曰：“三十年精勤，一旦术尽，何道士之多能哉！”拗怒而去。（出自《玄怪录》）
  《全唐五代小说》卷四七《龙宫仙方》与本篇情节相似，当是由同一题材演化而成。西域僧（即胡僧）欲取龙脑以合药，诡奏祈雨，遂诏于昆明池边结坛焚香，行法缩水。昆明池龙化为老人，至钟南山向道士孙思邈求救。孙曰：“尔第还，无虑胡僧。”于是池水复涨，“数日溢岸，胡僧羞恚而死”，孙思邈因此得到龙宫仙方，著成《千金翼方》三十卷。
  小说中一些僧人常凭法术以逞淫欲，精通此道的道士这时却做起了卫道者。《全唐五代小说》卷二七《东岩寺僧》就是一个例子。东岩寺僧遣一猪头人形，著豹皮水裤的神人摄取吕谊之女，诡称天人，加以凌辱。吕遂请博陵崔简。崔曾师从道士，精通道术，听了吕谊的请求后，遂于别室，“即夜设几席，焚名香作法以降神灵”：
  简书符呵之，符飞出。食倾间，风声拔树发屋。忽闻一甲卒进曰：“神兵备，愿王听用。”简曰：“主人某日失女，可捕来。”……卒去，须臾还曰：“东山上人闻之骇怒，将下金刚伐君，奈何？”简曰：“无苦。”又书符飞之。倏忽有神兵万计，皆奇形异状，执剑戟列庭。俄而西北上见一金刚来，长数十丈，张目叱简兵，简兵俯伏不敢动。简剑步于坛前，神兵忽隐，即见金刚走矣。久之，无所见。忽有一物，猪头人形，著豹皮水裤，云：“上人愿起居仙宫。”简居坐而命之，紫衣胡人趋入。简让曰：“僧盗主人女，安敢妄有役使！”……僧迫不隐，即曰：“伏矣！……”（出自陈邵《通幽记》）
  杜光庭《墉城集仙录》有《缑仙姑》与《徐仙姑》两篇作品，都是写一些色胆包天的僧人竟对女仙道想入非非，欲行非礼，结果均受到惩罚，或被虎食，或被禁“僵立尸坐”（《全唐五代小说外编》一九卷））。
　　不仅和尚无行，一些作品中的菩萨，也被写成淫棍色鬼，如《全唐五代小说》卷一八《代州民》（出《广异记》）云菩萨为一狐狸所化，骗奸民女，终于在道士面前露出原形而被杀。  道僧相争有时演化为他们各自的信徒之争，佛道二教在唐五代的影响都很大，都有大量的信奉者，虽然这些信徒多抱有功利的目的，并不十分的认真，但也有一些虔诚的卫教者，常以过激的行为来维护自己的信仰。如《宣室志》中的尹君，是一长寿的仙道，隐居于晋山，不食粟，常饵柏叶，为北从事冯翎严公迎至府庭，尽心侍奉，“终日与同席”。他的女弟事佛，曾曰：“佛氏与黄老固殊致”，怒其兄与道士游，遂密以堇斟致汤中，以献尹君。尹君故意装死，实际尸解而去。后年于晋山出现，宣示着自己的胜利。
  有些作品中互相争斗的僧人道士均非良善之徒，如《广异记》“长孙甲”的文殊菩萨乃是让人讨厌的狐狸精所化，乘五色云至信徒家，受其礼拜供养。道士受主人之请击杀了“菩萨”。但这并非出于正义的目的，而仅是一种有偿的职业活动，事后“令奉马一匹，钱五十千”，被杀狐狸的家长自然不服，又化成菩萨与道士斗法，狠狠地将道士羞辱了一通：
  后十数日，复有菩萨乘云而来，家人敬礼如故。其子复延道士，禁咒如前。尽十余日，菩萨问道士：“法术如何？”答曰：“已尽。”菩萨云：“当决一顿。”因问道士：“汝读道经，知有狐刚子否？”答云：“知之。”菩萨云：“狐刚子者，即我是也。我得仙来已三万岁。汝为道士，当修清静，何事杀生？且我子孙，为汝所杀，宁宜活汝耶？”因杖道士一百毕……顾谓道士曰：“可即还他马及钱也。”言迄飞去。（出自《全唐五代小说》卷一八）