4．能与所。量子力学（6）打破了传统古典物理学“绝对客观观察”的迷思。量子物理学之基石，海森堡之“测不准原理”（Heisenbergs Uncertainty Principle），发现在微小的量子世界里，观察者（实验者，佛法称为“能”）与被观察者（佛法称为“所”），无法划清界限；实验者也在自己实验中，不可脱拔。如此，科学家引以为傲的“客观观察”实际上不存在，观察测量的行为本身就影响观察结果，故真相是“测不准”。这是万法一致的根本结果，于此，科学家实无计可施。

　　佛法中早已提出在“能”“所”相对之情形下，不可能了达实相。事实上，此一发现正证明了“能”“所”相待（一般人的世界），其实是假相，故佛经中处处言“无彼无此”、“无自无他”、“非一非异”。唯有在“能所一如”的体验中，方能证得实相，而此一境界则唯证乃知，非科学所能了知。

　　5．神通之可能性。佛经中有“天眼通”、“天耳通”等超自然能力之描述，并言可由禅定证得，似是匪夷所思。科学证明，种种可见光（visible light），与肉眼所不可见光，如红外线、紫外线、X-光、无线电波，其本质非二，皆是不同频率之电磁波（electromagnetic waves）。而可见光，亦即人类肉眼所见之世界，只是所有光谱中之极小部分。若动物的肉眼构造不同，或藉由禅定提高对电磁波或音波接收之敏锐度，天眼、天耳亦非不可能（科学仪器即是如此）。这虽不能证明“天眼通”、“天耳通”的存在，但在理论上并非不可能。今日之电话、电视、望远镜等，事实上即是科技界之“天耳”、“天眼”。

　　6．逻辑、电脑与我执。一九三○年代，数学家、科学家雄心勃勃，企图将世界一切现象量化、逻辑化、定律化（axiomize）。当代最著名之逻辑学家哥德尔（Godel）却以“不完整定理”（Incompleteness Theorem）（14,17）证明这根本是不可能的。一切逻辑系统，不论多么复杂，都不可能导出所有定理，其本身必是“不完整”。此亦证明佛家所言，思惟辩证、言语文字，均无法描述实相。故禅宗主张“言语道断，心行处灭”，方能臻于实相。

　　与此相关者，在电脑理论中，有所谓的Halting Problem（电脑无尽运算问题）或Undecidability Problem（15），任何复杂的电脑程式，皆有其致命伤，某一特定input能让此程式无止尽的运算下去，无法得到“是”或“不是”的答案（俗称“当机”！）此实质上与“不完整定律”是同一个问题。电脑即是一逻辑系统，故其设计软体再完整精密，亦无法完全预防程式错误及电脑病毒之入侵。

　　尤为有趣者，在佛法中，“我执”即是一切迷惑之根本。而哥德尔所谓“复杂逻辑系统”与过于简单之系统，其关键即在于此复杂系统能“refer to itself”（其系统有“自我”之观念），若然，则此系统中必然存在不可解决之矛盾。哥氏即是发现此理，运用极巧妙之手法利用系统中“自我”之观念而证明其系统之不完整性。

　　在《大智度论》中，有一外道长爪梵志挑战佛陀，言：“我一切法不受”（我拒绝承认一切观念、理论。）佛问：“汝一切法不受，是见受否？”（那么，你自己这个观念，接不接受？若接受，若不接受，皆是自我矛盾）。此即是不完整定理及Halting Problem之核心症结。当此系统能self-reference（有“自我”之观念）时，便会有不可挽救之矛盾存在。故佛法必得破除观念认知中之“我”（我执）方得证入实相。龙树菩萨在其“中观论颂”中，便是以种种论辩，导出众生由我执、法执所产生之种种观念，悉皆是自我矛盾，故不得成立。若吾人能冷静的、细密的思考，终当亦能了解“自我”之假相，进而得到解脱。

　　7．潜意识与名字相。高运算功能之电脑促成了新兴的大量依赖电算模拟（computer simulation）的科学研究领域，如类神经网路（artificial neural networks）（19）、碎形（fractals）（16）、混沌理论（chaos theory）、非线性动力系统（nonlinear dynamical system）（12,22）等研究，皆有异曲同工之妙，亦与佛法多有互通之处。在类神经电脑网路中，所有的计算结果由许多简单的运算元素（“神经元”）共同完成，每一神经元皆有影响，而无一可称为核心或主导者。若问此运算了知之CPU（心）在哪，实不在此，不在彼，亦非不在此，非不在彼，不即不离，乃众多因缘和合而成就。其神经元即是运算之因源，亦是其过程，亦是其结果，因即是果。

　　综观“类神经电脑”之运算过程，在其未得出明确结果之前，相似于人之潜意识；得出明确结果之后，似于明确意识观念之形成。而实际上所谓明确结果，与前（未明确结果）无别，只是主观观察者付予之名相。此即是《大乘起信论》所称“执取相”、“计名字相”；依此而作判断，即是“起业相”；而其果报，即是“业系苦相”。

　　8．蝴蝶效应、互摄互入、缘起甚深。上述领域皆属于“非线性”“复杂”运算，而研究发现所谓“蝴蝶效应”之特别现象（一只蝴蝶扇动双翼可能引起远方暴风雨之形成，亦即“牵一发而动全身”之理论可能性）（3,12）。佛经言：“差之毫厘，失之千里”，于一念中，能造无量罪；于一念中，能灭无量罪。此即是自然界中非线性业力作用使然。

　　Fractals, Chaos之研究，对自然界之了解及工商业界之应用，皆有其可观的发展性。碎形打破了整数一维、二维、三维世界（integral dimension）之观念限制，以碎形维数（fractal dimension）运算之结果，以极简单的机制，得到与大自然界极为相似的图形。又碎形与混沌理论中极重要的“奇异吸子”（strange attractor），其结构乱中有序，于任一小点中，若深入下去，能显出整体的结构，重重无尽。此与佛经“一粟米中藏世界”，及世界如梵天网重重无尽、互摄互入之描述有异曲同工之妙。

　　Neural networks, fractals, chaos theory皆属于非线性动力系统（nonlinear dynamical systems）之理论范围，而此类系统之研究，复杂无比，殆今并无适当之数学语言及工具，更遑论了解。而现实世界，皆是无比复杂，时时在交互作用中之非线性系统。如佛所说，缘起甚深，纵使千万智慧如舍利弗者，亦不能了知佛智实相于万一。

　　以上略举数例，虽然零星散于各领域，仍可见二十世纪许多最先进之发现，也是令人惊讶之发现，在佛法中早已了知。仔细思考之，不得不令人叹为观止。任何一宗教或哲学理论，恐皆难以找出如佛法中这么多与现代学术相应之处。