随着比较文学研究的兴起，寒山诗研究方面也引入了这一方法，这里以陆永峰《王梵志诗、寒山诗比较研究》[8]为代表。该文通过对寒山子与王梵志诗歌比较，指出二者诗虽均属俗文学范畴、在宋代均受到重视，但宋以后情况却相差悬殊，并通过对二者诗歌内容上、方法上、形式上、风格气质上的比较，指出宋以后王梵志诗不再受到重视而寒山诗依然受到重视的原因，乃在于寒山诗相对典雅，更易于被文人士大夫接受。

　　  三

　　 寒山在历史上一直是一位神秘的隐士，因而其诗的结集也颇为迷离，对其诗的流传及版本的研究，也引起众多学者的关注。

　　 关于寒山诗版本问题的讨论主要涉及以下几个疑问:一、闾邱胤序是否真实。二、寒山诗中拾得、丰干诗占多少，有无后人伪作。三，寒山诗主要版本的源与流及校勘问题。

　　 大多学者对第一个问题持否定态度。钱穆认为“今传闾丘胤一序，显为唐末人伪撰。”（《读书散记两篇·读寒山诗》）钱学烈明确指出“寒山诗序并非闾丘胤本人所写，乃是后人伪造的”（《寒山子年代的再考证》）。

　　 而关于第二个问题则有较大争议。日本学术界多认为寒山诗与寒山没有多大关系。张曼涛《现代日本学者对寒山诗的评价与解释》[9]中介绍了日本学者津田左右吉发表于1944年的《寒山诗与寒山拾得之说话》一文。张曼涛对该文的观点作了如下说明：“第一是，他指出寒山诗是否真如传说的实有其人，是一疑问。寒山诗的内容，所含的性质不一，……他觉得在同一个诗人的作品里，具有这样多的复杂思想，在寒山之前，中国诗史上，似乎还未曾见过，因此他说是否出自

　　 [1]《深圳大学学报》　　 1993年第二期
　　 [2]《东南文化》　　 1990年第六期
　　 [3]  载《东南文化》1998年增刊第一期
　　 [4]1970.3台湾《中央日报》副刊，转载于台湾《中国诗季刊》三卷四期，1972年出版
　　 [5]  同[3]
　　 [6]《文学评论》1983年第六期]
　　 [7]《烟台师院学报》  1990年第一期
　　 [9]  载台湾《狮子吼》10卷第11期1971年出版

一人的作品，很值得疑问。……第二是，他指出寒山诗与传奇的人物寒山，可以看作两回事。津田说：‘寒山诗集中的诗，特别是关于所谓疯狂之士的表现作品，我们一点也看不出来，……若如是，则寒山诗与传说的寒山其人，很显然的，不是完一两回事么？’。”日本学者入矢义高于五十年代撰文《寒山诗管窥》[1]，他也认为寒山子诗不可看作其一人所作。大田悌藏在《寒山诗解说》[2]  中写道：“但事实上亦可能仅为在此前后有禅僧道翘者，假名寒山拾得赋诗述怀，使时俗视彼等为狂士而已。”他认为寒山诗乃假托之作。

　　 国内持此观点的仅为少数。孙昌武《寒山传说与寒山诗》[3]  指出：“寒山诗非寒山子一人所作，应另有一个寒山诗的作者群，寒山子只是其中的一人（或者主要的一人）而已。”但大部分学者认为寒山诗乃寒山本人所作，只是数量问题及少数几首诗的归属问题需作探讨。钱学烈《寒山子与寒山诗版本》[4]  认为：灵府所序集的寒山诗中有无拾得诗已不可知，但本寂《对寒山子诗》中肯定有拾得诗，拾得诗“伪作最晚当是南宋淳熙己酉（1184年）以前的作品，因为目前所见志南于淳熙己酉刊刻的版本中，拾得诗已有五十七首”。丰干诗在宋版本《寒山子诗集》中仅有二首，且其中“本来无一物，亦无尘可拂”当纯属后人伪造。

　　 关于第三个问题，近年来学者著述甚丰。浙江师大陈耀东所撰寒山诗集版本研究系列论文[5]  ，1997年3月在香港召开的“中国诗歌与宗教第二届国际学术研讨会”上提交的论文《唐代诗僧<寒山子诗集>传本研究》，及其《<寒山诗集>版本源流总表》，这一系列文章中收集了宋、元、明、清以来海内外百余种版本、写本、校本、注本，源流分梳极其详尽。深圳大学钱学烈《寒山子与寒山诗版本》也对这一问题作了深入探讨，指出寒山诗集的五种源本，即为:宋版本、国清寺本、东皋寺本、无我慧身本、宝祐本。并对此五种版本的特征、年代、刊刻者作了详细说明。另外该文对清以前较常见的十三种版本做了分类及考订工作。另外四川大学项楚《寒山诗籀读札记》[6]  对寒山诗中校难把握的二十一条注释及校勘作了详细说明及论证。

　　 由于二十世纪中寒山诗在美国及日本得到广泛流传，故研究其诗在国外流传的版本及译本情况也成为必要。张德中《试论美国的“寒山热”》[7]  收集了寒山诗在美国的三个主要译本，它们是：阿瑟·韦利《寒山诗二十七首》（Arthur  Waley  27  Poems  by  Han  Shan），1954年9月在美国《文汇》杂志（Encounter）上发表；伯顿·沃森《唐诗人寒山诗一百首》（Burton  Watson  Cold  Mountain:  100  Poems  by  the  Tang  Poet  Han  Shan），1962年由纽约丛林出版社出版（New  York  Grove  Press）；加里·斯奈德《寒山诗二十四首》（Gary  Snyder  Cold  Mountain  Poems），1956年8月在《常绿译论》杂志（Evergreen  Review）上发表。钱学烈《寒山诗的流传与寒山诗研究》[9]  介绍了寒山诗在日本的版本及译本情况：“明治三十八年（1905年）翻印了日本皇宫书陵部珍藏之宋版本，……1958年日本岩波书店出版了入矢义高译注的寒山诗选，选诗120余首，后收在1984年出版之《中国诗人选集》中。这期间还有入谷仙介等译注的寒山诗集。”

　　 从以上可以看出，在整个二十世纪中，随着时间的流逝，寒山诗受到越来越广大地域中读者的喜爱，对其人其诗的研究愈来愈呈现出多角度、多层面的状况。寒山，这位神秘的隐者，以其特有的诗人气质及诗歌魅力扣开了中西方读者的心扉，促进了中西方文化间的融合，渗透与交流。随着新世纪的到来，必将有更多“明眼人”成为他的知音，去了解、发掘这颗中华民族文学长河中的魂宝！